فصل: باب الفاء

باب الفاء

‏(‏الفاء‏)‏ من حروف العطف‏.‏ ولها ثلاثة مواضع يعطف بها وتدل على الترتيب والتعقيب مع الاشتراك تقول‏:‏ ضربت زيدًا فعمرًا‏.‏ والموضع الثاني‏:‏ أن يكون ما قبلها علة لما بعدها وتجري على العطف والتعقيب دون الاشتراك تقول‏:‏ ضربه فبكى وضربه فأوجعه إذا كان الضرب علة للبكاء والوجع‏.‏

و الموضع الثالث‏:‏ هو الذي يكون للابتداء وذلك في جواب الشرط كقولك‏:‏ إن تزرني فأنت محسنُ‏.‏ فما بعد الفاء كلام مستأنف يعمل بعضه في بعض، لأن قولك‏:‏ أنت مبتدأ ومحسن خبره والجملة صارت جوابًا بالفاء‏.‏ وكذا القول إذا جئت بها بعد الأمر والنهي والاستفهام والنفي والتمني والعرض‏.‏ إلا أنك تنصب ما بعد الفاء في هذه الأشياء الستة بإضمار أن‏.‏ تقول‏:‏ زرني فأحسن إليك لم تجعل الزيارة علة الإحسان ولكنك قلت ذاك من شأني أبدًا أن أحسن إليك على كل حال‏.‏

‏[‏فأت‏]‏ ف أ ت‏:‏ ‏(‏افتات‏)‏ برأيه انفرد به واستبد‏.‏ وهذا سمع مهموزا كذا نقله الثقات‏.‏

‏[‏فأد‏]‏ ف أ د‏:‏ ‏(‏الفُؤَادُ‏)‏ القلب وجمعه ‏(‏أفْئِدَةٌ‏)‏‏.‏

‏[‏فأر‏]‏ ف أ ر‏:‏ الفَأْرُ مهموزا جمع ‏(‏فَأْرَةٍ‏)‏‏.‏ وفَأْرَةُ المسك النافجة‏.‏

‏[‏فأس‏]‏ ف أ س‏:‏ ‏(‏الفَأْسُ‏)‏ مهموزا واحد ‏(‏الفُئُوس‏)‏ و‏(‏فَاْسُ‏)‏ اللجام الحديدة القائمة في الحنك‏.‏

‏[‏فأل‏]‏ ف أ ل‏:‏ ‏(‏الفَأْلُ‏)‏ أن يكون الرجل مريضا فيسمع آخر يقول‏:‏ يا سالم أو يكون طالبا فيسمع آخر يقول‏:‏ يا واجد‏.‏ يقال‏:‏ ‏(‏تَفَأَّلَ‏)‏ بكذا بالتشديد وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أنه كان يُحب الفَأْلَ ويكره الطيرة‏"‏‏.‏

فِئَة في ف ي أ وفي ف أ ي‏.‏

‏[‏فأي‏]‏ ف أ ي‏:‏ ‏(‏الفِئَةُ‏)‏ الطائفة والجمع ‏(‏فِئُونَ‏)‏‏.‏

فَائِدةٌ في ف ي د‏.‏

فَاقَةٌ في ف و ق‏.‏

فَالُوذج وفَالُوذق في ف ل ذ‏.‏

فَاهَ في ف و ه‏.‏

‏[‏فتأ‏]‏ ف ت أ‏:‏ ما ‏(‏أفْتَأَ‏)‏ يذكره وما ‏(‏فَتِئَ‏)‏ وما ‏(‏فَتَأَ‏)‏ أي ما زال وما برح‏.‏ ويختص بالجحد‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏تالله تَفْتأُ تذكر يوسف‏}‏ أي ما تَفْتَأُ‏.‏

‏[‏فتت‏]‏ ف ت ت‏:‏ ‏(‏فَتَّهُ‏)‏ كسره وبابه ردَّ‏.‏ و‏(‏التَّفَتُّتُ‏)‏ التكسر‏.‏ و‏(‏الانْفِتَاتُ‏)‏ الانكسار‏.‏ و‏(‏فُتَاتُ‏)‏ الشيء ما تكسر منه‏.‏ و‏(‏الفَتُوتُ‏)‏ و‏(‏الفَتِيتُ‏)‏ من الخبز‏.‏

‏[‏فتح‏]‏ ف ت ح‏:‏ ‏(‏فَتَح‏)‏ الباب ‏(‏فَانْفَتَحَ‏)‏ وبابه قطع‏.‏ و‏(‏فَتَّحَ‏)‏ الأبواب شُدد للكثرة ‏(‏فَتَفَتَّحتْ‏)‏‏.‏ و‏(‏اسْتَفْتَحَ‏)‏ الشيء و‏(‏افْتَتَحَهُ‏)‏ بمعنى‏.‏ و‏(‏الاسْتِفْتَاحُ‏)‏ الاستنصار‏.‏ و‏(‏المِفْتَاحُ‏)‏ مفتاح الباب وكل مُستغلق والجمع ‏(‏مَفَاتِيحُ‏)‏ و‏(‏مَفَاتِحُ‏)‏ أيضا‏.‏ و‏(‏فَاتَحَةُ‏)‏ الشيء أوله‏.‏ و‏(‏الفَتَّاحُ‏)‏ الحاكم تقول‏:‏ ‏(‏افْتَحْ‏)‏ بيننا أي احكم‏.‏ و‏(‏الفَتْحُ‏)‏ النصر وبابهما أيضا قطع‏.‏

‏[‏فتر‏]‏ ف ت ر‏:‏ ‏(‏الفَتْرَةُ‏)‏ الانكسار والضعف‏.‏ وقد ‏(‏فَتَر‏)‏ الحَرُّ وغيره من باب دخل و‏(‏فَتَّرَهُ‏)‏ الله ‏(‏تَفْتِيرا‏)‏‏.‏ و‏(‏الفَتْرَةُ‏)‏ ما بين الرسولين من رُسل الله عز وجل‏.‏ وطرف ‏(‏فَاتِرٌ‏)‏ إذا لم يكُن حديدا‏.‏ و‏(‏الفِتْرُ‏)‏ بوزن الفِطر ما بين الإبهام والسُّبابة إذا فتحتهما‏.‏

‏[‏فتش‏]‏ ف ت ش‏:‏ ‏(‏فَتَشَ‏)‏ الشيء ‏(‏فَتشَا‏)‏ و‏(‏فَتَّشَهُ تَفْتِيشا‏)‏ مثله‏.‏

‏[‏فتق‏]‏ ف ت ق‏:‏ ‏(‏فَتَقَ‏)‏ الشيء شقه وبابه نصر و‏(‏فَتَّقَهُ تَفْتِيقا‏)‏ مثله ‏(‏فانْفَتَقَ‏)‏ و‏(‏تَفَتَّقَ‏)‏‏.‏ و‏(‏فَتْقُ‏)‏ المِسك بغيره استخراج رائحته بشيء تُدخله عليه‏.‏ قال الشاعر‏:‏

كما فتق الكافور بالمسك فاتقه ***

ورجل ‏(‏فَتِيقُ‏)‏ اللسان أي حديد اللسان‏.‏

‏[‏فتك‏]‏ ف ت ك‏:‏ ‏(‏الفَاتِكُ‏)‏ الجرئ‏.‏ و‏(‏الفَتْكُ‏)‏ القتل على غِرَّة بفتح الفاء وضمها وكسرها‏.‏ وقد ‏(‏فَتَك‏)‏ به يَفْتُك ويفتِك بالضم والكسر‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏قيَّد الإيمان الفَتْك لا يفتِك مُؤمن‏"‏‏.‏

‏[‏فتل‏]‏ ف ت ل‏:‏ ‏(‏الفَتِيلَةُ‏)‏ الذُّبالة‏.‏ و‏(‏الفَتِيلُ‏)‏ ما يكون في شق النواة‏.‏ وقيل‏:‏ هو ما يُفتل بين الإصبعين من الوسخ‏.‏ و‏(‏فَتَل‏)‏ الحبل وغيره من باب ضرب‏.‏

‏[‏فتن‏]‏ ف ت ن‏:‏ ‏(‏الفِتْنَةُ‏)‏ الاختبار والامتحان‏.‏ تقول‏:‏ ‏(‏فَتَنَ‏)‏ الذهب يفْتِنه بالكسر ‏(‏فِتْنَةً‏)‏ و‏(‏مَفْتُونا‏)‏ أيضا إذا أدخله النار لينظر ما جودته‏.‏ ودينار ‏(‏مَفْتُونٌ‏)‏ أي مُمتحن‏.‏ وقال الله تعالى‏:‏ ‏{‏إن الذين فَتَنوا المُؤمنين والمُؤمنات‏}‏ أي حرَّقوهم‏.‏ ويُسمى الصائغ ‏(‏الفَتَّانُ‏)‏ وكذا الشيطان‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏المؤمن أخو المؤمن يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على ‏(‏الفَتَّانِ‏)‏‏"‏ يروى بفتح الفاء على أنه واحد وبضمها على أنه جمع‏.‏ وقال الخليل‏:‏ ‏(‏الفَتْنُ‏)‏ الاحراق قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏يوم هم على النار يفتنون‏}‏ و‏(‏افْتُتِنَ‏)‏ الرجل و‏(‏فٌتِنَ‏)‏ فهو ‏(‏مَفْتُونٌ‏)‏ إذا أصابته ‏(‏فتنة‏)‏ فذهب ماله أو عقله‏.‏ وكذا إذا اختبر‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وفتناك فتونا‏}‏ و‏(‏الفُتُونُ‏)‏ أيضا ‏(‏الافْتِتَانُ‏)‏ يتعدى ويلزم‏.‏ و‏(‏فَتَنَتْهُ‏)‏ المرأة دلهته و‏(‏أفْتَنَتْهُ‏)‏ أيضا‏.‏ وأنكر الأصمعي ‏(‏افتنته‏)‏ بالألف‏.‏ و‏(‏الفاتِنُ‏)‏ المضل عن الحق‏.‏ قال الفراء‏:‏ أهل الحجاز يقولون‏:‏‏"‏ ما أنتم عليه بفاتنين‏"‏ وأهل نجد يقولون‏:‏ ‏(‏بمُفْتِنِين‏)‏ من أفتنت‏.‏ وأما قوله تعالى‏:‏ ‏{‏بأيكم المفتون‏}‏ فالباء زائدة كما في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وكفى بالله شهيدا‏}‏‏.‏ و‏(‏المفَتْوُنُ‏)‏ الفتنة وهو مصدر كالمعقول والمحلوف‏.‏ ويكون أيكم مبتدأ والمفتون خبره‏.‏ وقال المازني‏:‏ المفتون رفع بالابتداء وما قبله خبره كقولهم‏:‏ بمن مرورك وعلى أيهم نزولك‏.‏ لأن الأول في معنى الظرف‏.‏ و‏(‏فَتَّنَهُ تَفْتِينا‏)‏ فهو ‏(‏مُفَتَّنٌ‏)‏ أي مفتون جدا‏.‏

‏[‏فتي‏]‏ ف ت ي‏:‏ ‏(‏الفَتَى‏)‏ الشاب و‏(‏الفَتَاةُ‏)‏ الشابة‏.‏ وقد ‏(‏فَتَي‏)‏ بالكسر ‏(‏فَتَاءً‏)‏ بالفتح والمد فهو ‏(‏فَتِيُّ‏)‏ السن بين ‏(‏الفَتَاءِ‏)‏‏.‏ و‏(‏الفَتَى‏)‏ أيضا السخي الكريم‏.‏ يقال‏:‏ هو فتى بين ‏(‏الفُتُوةِ‏)‏‏.‏ وقد ‏(‏تَفَتَّى‏)‏ و‏(‏تَفَاتَى‏)‏ والجمع ‏(‏فِتْيَانٌ‏)‏ و‏(‏فِتْيَةٌ‏)‏ و‏(‏فُتُوٌّ‏)‏ كفعول و‏(‏فُتِيٌّ‏)‏ كعصي بالضم‏.‏ و‏(‏اسْتَفْتَاهُ‏)‏ في مسألة ‏(‏فَأفْتَاهُ‏)‏ والاسم ‏(‏الفُتْيَا‏)‏ و‏(‏الفَتْوَى‏)‏‏.‏ و‏(‏تَفاتَوْا‏)‏ إليه ارتفعوا إليه في الفُتْيَا‏.‏

‏[‏فجأ‏]‏ ف ج أ‏:‏ ‏(‏فاجَأهُ مُفَاجَأةً‏)‏ و‏(‏فِجَاءً‏)‏ بالكسر والمد و‏(‏فَجِئَةُ‏)‏ بالكسر ‏(‏فُجَاءةً‏)‏ بالضم والمد و‏(‏فَجأَهُ‏)‏ بالفتح أيضا‏.‏

‏[‏فجج‏]‏ ف ج ج‏:‏ ‏(‏الفَجُّ‏)‏ بالفتح الطريق الواسع بين الجبلين والجمع ‏(‏فِجَاجٌ‏)‏ بالكسر‏.‏ و‏(‏الفِجُّ‏)‏ بالكسر البطيخ الشامي الذي يسميه الفرس الهندي‏.‏ وكل شيء من البطيخ والفواكه لم ينضج فهو فج بالكسر‏.‏

‏[‏فجر‏]‏ ف ج ر‏:‏ ‏(‏فَجَرَ‏)‏ الماء ‏(‏فانْفَجَرَ‏)‏ أي بجسه فانبجس وبابه نصر‏.‏ و‏(‏فَجَّرَهُ‏)‏ ‏(‏تفجيِرًا فَتَفَجَّر‏)‏ شدد للكثرة‏.‏ و‏(‏الفَجْرُ‏)‏ في آخر الليل كالشفق في أوله وقد ‏(‏أفْجَرْنا‏)‏ كأصبحنا من الصبح‏.‏ و‏(‏فَجَر‏)‏ فسق‏.‏ وفجر كذب وبابهما دخل وأصله الميل‏.‏ و‏(‏الفَاجِرُ‏)‏ المائل‏.‏

‏[‏فجع‏]‏ ف ج ع‏:‏ ‏(‏الفَجِيعةُ‏)‏ الرزيئة‏.‏ وقد ‏(‏فَجَعَتْهُ‏)‏ المصيبة أي أوجعته‏.‏ وبابه قطع و‏(‏فَجَّعتْهُ‏)‏ أيضا ‏(‏تَفْجِيعا‏)‏‏.‏ و‏(‏تَفَجَّع‏)‏ له أي توجع‏.‏

‏[‏فجل‏]‏ ف ج ل‏:‏ ‏(‏الفُجْل‏)‏ بقل معروف الواحدة ‏(‏فُجْلة‏)‏‏.‏

‏[‏فجا‏]‏ ف ج ا‏:‏ ‏(‏الفَجْوَةُ‏)‏ الفرجة والمتسع بين الشيئين‏.‏ قلت‏:‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وهم في فجوة منه‏}‏‏.‏

‏[‏فحش‏]‏ ف ح ش‏:‏ كل شيء جاوز حده فهو ‏(‏فَاحِشٌ‏)‏‏.‏ وقد ‏(‏فَحُشَ‏)‏ الأمر بالضم ‏(‏فُحْشًا‏)‏ و‏(‏تَفَاحَشَ‏)‏‏.‏ و‏(‏أفْحَشَ‏)‏ عليه في المنطق أي قال ‏(‏الفُحْشَ‏)‏ فهو ‏(‏فَحَّاشٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏تَفَحَّشَ‏)‏ في كلامه‏.‏

‏[‏فحص‏]‏ ف ح ص‏:‏ ‏(‏الفَحْصُ‏)‏ البحث عن الشيء وقد ‏(‏فَحَصَ‏)‏ عنه من باب قطع و‏(‏تَفَحَّصَ‏)‏ و‏(‏افْتَحَصَ‏)‏ بمعنى‏.‏ و‏(‏الأُفْحُوصُ‏)‏ بوزن العصفور مجثم القطاة لأنها تفحصه وكذا ‏(‏المَفْحَصُ‏)‏ بوزن المذهب‏.‏ يقال‏:‏ ليس له مفحص قطاة‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏فحصوا عن رءوسهم‏"‏ كأنهم حلقوا وسطها وتركوها مثل ‏(‏أفَاحِيصِ‏)‏ القطا‏.‏

‏[‏فحل‏]‏ ف ح ل‏:‏ ‏(‏الفَحْلُ‏)‏ الذكر القوي من الحيوان والجمع الفحول والفحال‏.‏ و‏(‏الفَحْلُ‏)‏ أيضا حصير يتخذ من ‏(‏فُحَّالِ‏)‏ النخل وهو ما كان من ذكوره فحلا لإناثه‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أنه صلى الله عليه وسلم دخل على رجل من الأنصار وفي ناحية البيت فحل من تلك الفحول فأمر بناحية منه فرشت ثم صلى عليه‏"‏‏.‏ و‏(‏اسْتَفْحَلَ‏)‏ الأمر تفاقم‏.‏ وامرأة ‏(‏فَحْلَةٌ‏)‏ أي سليطة‏.‏

‏[‏فحم‏]‏ ف ح م‏:‏ ‏(‏الفَحْمُ‏)‏ معروف الواحدة ‏(‏فَحْمةٌ‏)‏ وقد يحرك مثل نهر ونهر‏.‏ قال‏:‏

قد قاتلوا لو ينفخون في فحم ***

و‏(‏الفحِيمُ‏)‏ أيضا الفحم‏.‏ و‏(‏فَحمْةُ‏)‏ العشاء ظلمته‏.‏ وشعر ‏(‏فَاحِمٌ‏)‏ أي أسود‏.‏ و‏(‏فحَّم‏)‏ وجهه ‏(‏تَفْحيما‏)‏ سوده‏.‏ و‏(‏أَفْحمَهُ‏)‏ أسكته في خصومة أو غيرها‏.‏

‏[‏فحا‏]‏ ف ح ا‏:‏ ‏(‏فَحْوَى‏)‏ القول معناه ولحنه يقال‏:‏ عرفت ذلك في فحوى كلامه و‏(‏فَحْواءِ‏)‏ كلامه مقصورا وممدودا‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏من أكل ‏(‏فَحَا‏)‏ أرض لم يضره ماؤها‏"‏ يعني البصل‏.‏

‏[‏فخخ‏]‏ ف خ خ‏:‏ ‏(‏الفَخُّ‏)‏ المصيدة والجمع ‏(‏فِخَاخُ‏)‏ بالكسر و‏(‏فُخُوخٌ‏)‏ بالضم‏.‏

‏[‏فخذ‏]‏ ف خ ذ‏:‏ ‏(‏فِخَذٌ‏)‏ مثل كتف و‏(‏فَخْذٌ‏)‏ كفلس و‏(‏فِخْذٌ‏)‏ كعرق‏.‏ و‏(‏الفَخِذٌ‏)‏ في العشائر سبق في ‏[‏ش ع ب‏]‏ و ‏(‏التَّفْخِيذُ‏)‏ المفاخذة‏.‏ قلت‏:‏ لم أجد المفاخذة فيما عندي من الأصول‏.‏ وأما الذي في الحديث‏:‏ ‏"‏بات ‏(‏يُفَخّذُ‏)‏ عشيرته‏"‏ أي يدعوهم فخذا فخذا‏.‏

‏[‏فخر‏]‏ ف خ ر‏:‏ ‏(‏الفَخِْرُ‏)‏ بسكون الخاء وفتحها ‏(‏الافتِخارُ‏)‏ وعد القديم وبابه قطع و‏(‏فخَرًا‏)‏ بفتحتين‏.‏ و‏(‏افْتَخَرَ‏)‏ أيضا و‏(‏تَفاخَرَ‏)‏ القوم‏.‏ و‏(‏الفَخيرُ‏)‏ ‏(‏المُفاخِرُ‏)‏ كالخصيم المخاصم‏.‏ و‏(‏الفِخّيرُ‏)‏ بوزن السكيت الكثير الفخر‏.‏ وفاخَرَهُ ففخره من باب قطع، و‏(‏فَخَرًا‏)‏ أيضا بفتحتين أي كان أكرم منه أبا وأما‏.‏ و‏(‏المَفْخَرةُ‏)‏ بفتح الخاء وضمها المأثرة‏.‏ و‏(‏الفَخَّارُ‏)‏ الخزف‏.‏ و‏(‏الفاخِرُ‏)‏ الشيء الجيد‏.‏

‏[‏فخم‏]‏ ف خ م‏:‏ رجل ‏(‏فَخْمٌ‏)‏ أي عظيم القدر‏.‏ و‏(‏التفخيِيمُ‏)‏ التعظيم‏.‏ وتفخيم الحرف ضد إمالته‏.‏

‏[‏فدح‏]‏ ف د ح‏:‏ ‏(‏فَدَحَهُ‏)‏ الدين أثقله وبابه قطع‏.‏ وفي حديث ابن جريج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏وعلى المسلمين ألاّ يتركوا ‏(‏مَفْدوحًا‏)‏ في فداء أو عقل‏"‏‏.‏ وفي حديث غيره‏:‏ ‏"‏‏(‏مُفْرَحًا‏)‏‏"‏ بالراء‏.‏ وأمر ‏(‏فادِحٌ‏)‏ إذا عال الإنسان وبهظه‏.‏ ولم يسمع ‏(‏أفْدَحَهُ‏)‏ الدين ممن يوثق بعربيته‏.‏

‏[‏فدد‏]‏ ف د د‏:‏ ‏(‏الفَدِيدُ‏)‏ الصوت‏.‏ وقد ‏(‏فَدَّ‏)‏ الرجل يفد بالكسر ‏(‏فدِيدًا‏)‏ ورجل ‏(‏فَدّادٌ‏)‏ بالفتح والتشديد أي شديد الصوت‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏إن الجفاء والقسوة في الفَدَّادين‏"‏ وهم الذين تعلوا أصواتهم في حروثهم ومواشيهم‏.‏

‏[‏فدم‏]‏ ف د م‏:‏ ‏(‏الفِدَامُ‏)‏ باكسر ما يوضع في فم الإبريق ليصفى به ما فيه‏.‏ و‏(‏الفَدَّامُ‏)‏ بالفتح والتشديد مثله‏.‏ ومنه رجل ‏(‏فَدْمٌ‏)‏ أي عيي ثقيل بين ‏(‏الفدَامَةِ‏)‏ و‏(‏الفُدُومَةِ‏)‏‏.‏

‏[‏فدن‏]‏ ف د ن‏:‏ ‏(‏الفَدَّانُ‏)‏ آلة الثورين للحرث‏.‏ وقال أبو عمرو‏:‏ هي البقر التي تحرث والجمع ‏(‏الفَدادِينُ‏)‏ مخفف‏.‏

‏[‏فدى‏]‏ ف د ى‏:‏ ‏(‏الفِداءُ‏)‏ بالكسر يمد ويقصر وبالفتح يقصر لا غير‏.‏ و‏(‏فداهُ‏)‏ و‏(‏فاداهُ‏)‏ أعطى فداءه فانقذه‏.‏ و‏(‏فَدَاهُ‏)‏ بنفسه و‏(‏فَدَّاهُ تفدِيَةً‏)‏ قال له‏:‏ جعلت فداك‏.‏ و‏(‏تَفادَوْا‏)‏ فدى بعضهم بعضا‏.‏ و‏(‏افتَدَى‏)‏ منه بكذا‏.‏ و‏(‏تَفادى‏)‏ فلان من كذا تحاماه وانزوى عنه‏.‏ و‏(‏الفِدْيَةُ‏)‏ و‏(‏الفِدَى‏)‏ و‏(‏الفِداءُ‏)‏ كله بمعنى‏.‏

‏[‏فذذ‏]‏ ف ذ ذ‏:‏ ‏(‏الفذّ‏)‏ الفرد‏.‏ والفذ أيضا أول سهام الميسر وهي عشرة‏:‏ أولها الفذ ثم التوأم ثم الرقيب ثم الحلس ثم النافس ثم المسبل ثم المعلى‏.‏ وثلاثة لا أنصباء لها وهي‏:‏ السفيح والمنيح والوغد‏.‏

‏[‏فرأ‏]‏ ف ر أ‏:‏ ‏(‏الفَرَأُ‏)‏ بوزن الكلاء الحمار الوحشي‏.‏ وفي المثل‏:‏ كل الصيد في جوف ‏(‏الَفَرا‏)‏ وجمعه ‏(‏فِراءٌ‏)‏ كجبل وجبال وقد أبدلوا من الهمزة ألفا فقالوا‏:‏ انكحنا الفرا فسنرى‏.‏

فرا في ف ر أ‏.‏

‏[‏فرت‏]‏ ف ر ت‏:‏ ‏(‏الفُراتُ‏)‏ الماء العذب، يقال‏:‏ ماء فرات ومياه فرات‏.‏ والفرات نهر الكوفة‏.‏ و‏(‏الفُراتَانِ‏)‏ الفرات ودجيل‏.‏ قلت‏:‏ قال الأزهري‏:‏ دجيل نهر صغير يتخلج من دجلة‏.‏

‏[‏فرث‏]‏ ف ر ث‏:‏ ‏(‏الفَرْثُ‏)‏ بوزن الفلس السرجين ما دام في الكرش والجمع ‏(‏فُروثٌ‏)‏ كفلوس‏.‏ و‏(‏أفْرَثَ‏)‏ الكرش شقها وألقى ما فيها‏.‏

‏[‏فرج‏]‏ ف ر ج‏:‏ ‏(‏الفَرَجُ‏)‏ من الغم‏.‏ تقول‏:‏ ‏(‏فَرَّجَ‏)‏ الله غمه ‏(‏تَفْرِيجًا‏)‏ و‏(‏فَرَجَهُ‏)‏ أيضا من باب ضرب‏.‏ و‏(‏الفَرْجَةُ‏)‏ بالفتح التفصي من الهم قال الشاعر‏:‏

ربما تكره النفوس من الأمـ *** ر له فرجة كحل العقال

و‏(‏الفُرْجَةُ‏)‏ بالضم فرجة الحائط وما أشبهه‏.‏ يقال‏:‏ بينهما فُرْجه أي انفراج‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏لا يترك في الإسلام ‏(‏مُفْرَجٌ‏)‏‏"‏ قال الأصمعي‏:‏ هو بالحاء‏.‏ وأنكر الجيم‏.‏ وقال أبو عبيد‏:‏ قال محمد بن الحسن‏:‏ يروى بالجيم والحاء ومعناه بالجيم القتيل يوجد بأرض فلاة لا عند قرية‏.‏ يقول‏:‏ يودى من بيت المال‏.‏ وقال أبو عبيدة‏:‏ هو الذي لا يوالي أحدا فإذا جنى جناية كانت في بيت المال لأنه لا عاقلة له‏.‏ و‏(‏الفَرُّوجَةُ‏)‏ بالفتح واحدة ‏(‏الفراريجِ‏)‏‏.‏ ودجاجة ‏(‏مُفْرِجٌ‏)‏ ذات فراريج‏.‏

‏[‏فرح‏]‏ ف ر ح‏:‏ ‏(‏فَرِحَ‏)‏ به سر‏.‏ و‏(‏الفرَحُ‏)‏ أيضا البطر ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ان الله لا يحب الفرحين‏}‏ وبابهم طرب‏.‏ و‏(‏أفْرَحَهُ‏)‏ و‏(‏فَرَّحَهُ تفريحا‏)‏ أي سره يقال‏:‏ ما يسرني بهذا الأمر ‏(‏مُفْرِحٌ‏)‏ بكسر الراء و‏(‏مَفْروحٌ‏)‏ به ولا تقل مفروح‏.‏ و‏(‏أفْرحَهُ‏)‏ الدين أثقله‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏لا يترك في الإسلام مُفْرَحٌ‏"‏ قال الأزهري‏:‏ هو المفدوح‏.‏ وقال الأصمعي‏:‏ هو الذي أثقله الدين‏.‏ يقول‏:‏ يقضى عنه دينه من بيت المال ولا يترك مدينا‏.‏ وأنكر قولهم مفرج بالجيم‏.‏ و‏(‏المِفْرَاحُ‏)‏ بالكسر الذي يفرح كلما سره الدهر‏.‏ و‏(‏المُفَرّحُ‏)‏ دواء يفرح متناوله‏.‏

‏[‏فرخ‏]‏ ف ر خ‏:‏ الفَرخُ ولد الطائر والأنثى ‏(‏فَرْخةٌ‏)‏ وجمع القلة ‏(‏أفرخ‏)‏ و‏(‏أفراخ‏)‏ والكثرة ‏(‏فراخ‏)‏‏.‏ و‏(‏أفْرَخَ‏)‏ الطائر و‏(‏فَرَّخَ تفريخا‏)‏‏.‏ قلت‏:‏ معناه صار ذا فراخ‏.‏

‏[‏فرد‏]‏ ف ر د‏:‏ ‏(‏الفَرْدُ‏)‏ الوتر والجمع أفراد و‏(‏فُرادَى‏)‏ بالضم على غير قياس كأنه جمع فردان‏.‏ و‏(‏الفَرِيدُ‏)‏ الدر إذا نظم وفصل بغيره‏.‏ وقيل‏:‏ ‏(‏فَرائدُ‏)‏ الدر كبارها‏.‏ ويقال‏:‏ جاءوا ‏(‏فُرادًا‏)‏ و‏(‏فُرادَى‏)‏ منونا وغير منون أي واحدا واحدا‏.‏ و‏(‏فَرَد‏)‏ بمعنى ‏(‏انْفَرد‏)‏ ‏(‏يَفْرُد‏)‏ بالضم ‏(‏فَرادةً‏)‏ بالفتح‏.‏ و‏(‏تَفَرَّدَ‏)‏ بكذا و‏(‏اسْتَفْرَدَهُ‏)‏ انفرد به‏.‏

‏[‏فردس‏]‏ ف ر د س‏:‏ ‏(‏الفِرْدَوْسُ‏)‏ البستان‏.‏ قال الفراء‏:‏ هو عربي‏.‏ والفردوس أيضا حديقة في الجنة‏.‏ و‏(‏فِرْدَوْسٌ‏)‏ اسم روضة دون اليمامة‏.‏ و‏(‏الفَراديسُ‏)‏ موضع بالشام‏.‏

‏[‏فرر‏]‏ ف ر ر‏:‏ ‏(‏فَرََّ‏)‏ يفر بالكسر ‏(‏فِرارًا‏)‏ هرب و‏(‏أفَرَّهُ‏)‏ غيره‏.‏ ورجل ‏(‏فَرٌّ‏)‏ بوزن بر أي ‏(‏فَارٌّ‏)‏ وكذا الاثنان والجمع والمؤنث‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏هذان فر قريش أفلا أرد على قريش فرها‏"‏‏.‏ وقد يكون ‏(‏الفَرُّ‏)‏ جمع فَارِّ كراكب وركب وصاحب وصحب‏.‏ و‏(‏افْتَرَّ‏)‏ ضاحكا أي أبدى أسنانه‏.‏ وفرس ‏(‏مِفَرٌّ‏)‏ بكسر لاميم يصلح للفرار عليه‏.‏ و‏(‏المَفَرُّ‏)‏ الفرار ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أين المفر‏}‏‏.‏ و‏(‏المَفِرُّ‏)‏ بكسر الفاء الموضع‏.‏

‏[‏فرز‏]‏ ف ر ز‏:‏ ‏(‏فرَزَ‏)‏ الشيء عزله عن غيره وميزه وبابه ضرب و‏(‏أفْرَزهُ‏)‏ أيضا‏.‏ و‏(‏فَارزَ‏)‏ شريكه فاصله وقاطعه‏.‏ و‏(‏إفْرِيزُ‏)‏ الحائط معرب‏.‏ ومنه ثوب ‏(‏مَفْرُوزٌ‏)‏‏.‏

‏[‏فرزدق‏]‏ ف ر ز د ق‏:‏ ‏(‏الفَرزْدَقُ‏)‏ جمع ‏(‏فَرَزْدَقةٍ‏)‏ وهي القطعة من العجين وبه سمي الفَرَزْدَقُ واسمه همام‏.‏

‏[‏فرس‏]‏ ف ر س‏:‏ ‏(‏الفَرَسُ‏)‏ يقع على الذكر والأنثى‏.‏ ولا يقال‏:‏ للأنثى ‏(‏فَرَسَةٌ‏)‏‏.‏ وتصغير الفرس ‏(‏فُرَيسٌ‏)‏ فإن أردت الأنثى خاصة لم تقل إلا ‏(‏فُرَيسَةٌ‏)‏ بالهاء والجمع ‏(‏أفْرُاسٌ‏)‏‏.‏ وراكبه ‏(‏فارِسٌ‏)‏ أي صاحب فرس وهو مثل لابن وتامر‏.‏ ويجمع على ‏(‏فَوَارِسَ‏)‏ وهو شاذ لا يقاس عليه‏.‏ لأن فواعل انما هو جمع فاعلة كضاربة وضارب‏.‏ أو جمع فاعل صفة لمؤنث كحائض وحوائض‏.‏ أو صفة أو اسما لغير الآدمي كبازل وبوازل وحائط وحوائط‏.‏ فأما مذكر من يعقل فلا يجمع عليه إلا فوارس وهوالك ونواكس‏.‏ قال ابن السكيت‏:‏ إذا كان الرجل على حافز برذونا كان أو فرسا أو بغلا أو حمارا قلت‏:‏ مر بنا ‏(‏فَارسٌ‏)‏ على بغل ومر بنا فارس على حمار‏.‏ وقال عمارة‏:‏ صاحب البغل بغال لا فارس‏.‏ وصاحب الحمار حمار لا فارس‏.‏ و‏(‏فرَسَ‏)‏ الأسد ‏(‏فريستَهُ‏)‏ من باب ضرب أي دق عنقها وافْتَرَسَها مثله‏.‏ قال ابن السكيت‏:‏ و‏(‏فرَس‏)‏ الذئب الشاة‏.‏ وقال النضر بن شميل‏:‏ يقال‏:‏ أكل الذئب الشاة ولا يقال‏:‏ افترسها‏.‏ وأبو ‏(‏فِرَاسٍ‏)‏ كنية الأسد‏.‏ و‏(‏فارِسُ‏)‏ هم الفرس‏.‏ والفرسان ‏(‏الفوارس‏)‏‏.‏ و‏(‏الفِرَاسَةُ‏)‏ بالكسر الاسم من قولك ‏(‏تَفَرَّسْتُ‏)‏ فيه خيرا‏.‏ وهو يتفرس أي يتثبت وينظر‏.‏ تقول منه رجل ‏(‏فارسُ‏)‏ النظر‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏اتقوا فراسة المؤمن‏"‏ و‏(‏الفَرَاسَةُ‏)‏ بالفتح و‏(‏الفُرُوسةُ‏)‏ و‏(‏الفُرُوِسيََةُ‏)‏ كلها مصدر قولك‏:‏ رجل ‏(‏فارسٌ‏)‏ على الخيل‏.‏ وقد ‏(‏فَرُسَ‏)‏ من باب سهل وظرف أي حذق أمر الخيل‏.‏

‏[‏فرسخ‏]‏ ف ر س خ‏:‏ ‏(‏الفرْسَخُ‏)‏ واحد ‏(‏الفَرَاسِخ‏)‏ فارسي معرب‏.‏

‏[‏فرش‏]‏ ف ر ش‏:‏ ‏(‏الفِرَاشُ‏)‏ واحد ‏(‏الفُرُشِ‏)‏ وقد يكنى به عن المرأة‏.‏ و‏(‏فَرَشَ‏)‏ الشيء يفرشه بالضم ‏(‏فِرَاشا‏)‏ بالكسر بسطه‏.‏ و‏(‏الفَرْشُ‏)‏ بوزن العرش ‏(‏المَفْرُوشُ‏)‏ من متاع البيت‏.‏ وهو أيضا صغار الإبل ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏حمولة وفرشا‏}‏‏.‏ قال الفراء‏:‏ ولم أسمع له بجمع‏.‏ قال‏:‏ ويحتمل أن يكون مصدرا سمي به من قولهم‏:‏ ‏(‏فَرَشَها‏)‏ الله ‏(‏فَرْشًا‏)‏ أي بثها بثا‏.‏ و‏(‏افْتَرَشَ‏)‏ الشيء انبسط‏.‏ و‏(‏افْتَرَشَهُ‏)‏ وطئه‏.‏ و‏(‏افْتَرَشَ‏)‏ ذراعيه بسطهما على الأرض‏.‏ و‏(‏تَفْرِيشُ‏)‏ الدار تبليطها‏.‏ و‏(‏فَرَاشَةُ‏)‏ القفل بالتخفيف ما ينشب فيه يقال‏:‏ أقفل ‏(‏فافرش‏)‏‏.‏ و‏(‏الفَرَاشةُ‏)‏ التي تطير وتتهافت في السراج‏.‏ وفي المثل‏:‏ أطيش من فراشة والجمع ‏(‏فَرَاشٌ‏)‏‏.‏

‏[‏فرص‏]‏ ف ر ص‏:‏ ‏(‏الفُرْصةُ‏)‏ النهزة‏.‏ يقال‏:‏ وجد فلان فرصة وانتهز فلان الفرصة أي اغتنمها وفاز بها‏.‏ و‏(‏افْتَرَصَها‏)‏ أيضا اغتنمها‏.‏ و‏(‏الفَرْصُ‏)‏ القطع‏.‏ و‏(‏المِفْراصُ‏)‏ الذي تقطع به الفضة‏.‏ و‏(‏الفريصةُ‏)‏ لحمة بين الجنب والكتب لا تزال ترعد من الدابة وجمعا ‏(‏فَرِيصٌ‏)‏ و‏(‏فَرَائِصُ‏)‏‏.‏ وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏إني لأكره أن أرى الرجل ثائرا ‏(‏فَرِيصُ‏)‏ رقبته قائما على مريَّته يضربها‏"‏‏.‏ قال أبو عبيد‏:‏ كأنه أراد عصب الرقبة وعروقها لأنها هي التي تثور في الغضب‏.‏

‏[‏فرصد‏]‏ ف ر ص د‏:‏ ‏(‏الفِرْصادُ‏)‏ بالكسر التوت الأحمر خاصة‏.‏

‏[‏فرض‏]‏ ف ر ض‏:‏ ‏(‏الفَرْضُ‏)‏ الحز في الشيء‏.‏ والفرض أيضا ما أوجبه الله تعالى سمي بذلك لأن له معالم وحدودا‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا‏}‏ أي مقتطعا محدودا‏.‏ و‏(‏التَّفْرِيض‏)‏ التحزيز وقرئ‏:‏ ‏{‏سورة أنزلناها وفرضناها‏}‏ بالتشديد أي فصلناها‏.‏ و‏(‏فُرْضَةُ‏)‏ النهر بضم الفاء ثلمته التي يستقى منها‏.‏ وفرضة البحر أيضا محط السفن‏.‏ و‏(‏فَرَضَ‏)‏ له في العطاء وفرض له في الديوان من باب ضرب‏.‏ و‏(‏فَرضَت‏)‏ البقرة أي كبرت وطعنت في السن ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لا فارض ولا بكر‏}‏ وبابه جلس وظرف‏.‏ و‏(‏الفَارِضُ‏)‏ و‏(‏الفَرَضِيُّ‏)‏ بفتحتين الذي يعرف الفرائض‏.‏ و‏(‏فَرَض‏)‏ الله علينا كذا و ‏(‏افْتَرَضَ‏)‏ أي أوجب والاسم ‏(‏الفَريضةُ‏)‏‏.‏ وسمي العلم بقسمة الموارث ‏(‏فرَائِضَ‏)‏‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أفرضكم زيد‏"‏ و‏(‏الفريَضةً‏)‏ أيضا ما فرض في السائمة من الصدقة‏.‏

‏[‏فرط‏]‏ ف ر ط‏:‏ ‏(‏فَرَطَ‏)‏ في الأمر قصر فيه وضيعه حتى فات‏.‏ و‏(‏فرَّطَ‏)‏ فيه ‏(‏تفريطا‏)‏ مثله‏.‏ و‏(‏فَرَطَ‏)‏ عليه أي عجل وعدا ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أن يفرط علينا‏}‏ وفرط إليه منه قول سبق‏.‏ وفرط القوم سبقهم إلى الماء فهو ‏(‏فَارِطٌ‏)‏ والجمع ‏(‏فُرَّاطٌ‏)‏ تركه ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وأنهم مفرطون‏}‏ أي متروكون في النار أي منسيون‏.‏ و‏(‏أفرَطَ‏)‏ في الأمر جاوز فيه الحد والاسم منه ‏(‏الفَرْطُ‏)‏ بالتسكين يقال‏:‏ إياك والفرط في الأمر‏.‏ و‏(‏الفَرَطُ‏)‏ بفتحتين الذي يتقدم الواردة فيهيئ لهم الأرسان والدلاء ويمدر الحياض ويستقي لهم‏.‏ وهو فعل بمعنى فاعل مثل تبع بمعنى تابع‏.‏ يقال‏:‏ رجل ‏(‏فَرَطٌ‏)‏ وقوم فرط أيضا‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أنا فرطكم على الحوض‏"‏ ومنه قيل للطفل الميت‏:‏ اللهم اجعله لنا فرطا أي أجرا يتقدمنا حتى نرد عليه‏.‏ وأمر ‏(‏فُرُطٌ‏)‏ بضمتين أي مجاوز فيه الحد‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وكان أمره فرطا‏}‏‏.‏

‏[‏فرطس‏]‏ ف ر ط س‏:‏ ‏(‏فُرْطُوسَةُ‏)‏ الخنزير بضم الفاء والطاء أنفه‏.‏

‏[‏فرع‏]‏ ف ر ع‏:‏ ‏(‏فرْعُ‏)‏ كل شيء أعلاه‏.‏ و‏(‏الفَرْعُ‏)‏ أيضا الشعر التام‏.‏ و‏(‏الفَرَعُ‏)‏ بفتحتين أول ولد تنتجه الناقة كانوا يذبحونه لآلهتهم فيتبركون بذلك‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏لا فرع ولا عتيرة‏"‏ و‏(‏الأفْرَعُ‏)‏ ضد الأصلع‏.‏ وكان النبي صلى الله عليه وسلم أفرع‏.‏ و‏(‏تَفَرَّعَتْ‏)‏ أغصان الشجرة كثرت‏.‏

‏[‏فرعن‏]‏ ف ر ع ن‏:‏ ‏(‏فِرْعَوْنُ‏)‏ لقب الوليد بن مصعب ملك مصر‏.‏ وكل عات فرعون‏.‏ والعتاة ‏(‏الفَراعِنًةُ‏)‏‏.‏ وقد ‏(‏تَفَرْعَنَ‏)‏‏.‏ وهو ذو ‏(‏فَرْعَنَةٍ‏)‏ أي دهاء ونكر‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أخذنا فرعون هذه الأمة‏"‏‏.‏

‏[‏فرغ‏]‏ ف ر غ‏:‏ فَرَغ من الشغل من باب دخل و‏(‏فَرَاغًا‏)‏ أيضا‏.‏ و‏(‏تَفَرَّغَ‏)‏ لكذا‏.‏ و‏(‏اسْتَفْرَغَ‏)‏ مجهوده في كذا أي بذله‏.‏ و‏(‏فَرِغَ‏)‏ الماء بالكسر ‏(‏فَرَاغًا‏)‏ أي انصب و‏(‏أفْرَغَهُ‏)‏ غيره‏.‏ وحلقه ‏(‏مُفْرَغَةٌ‏)‏ أي مصمتة الجوانب‏.‏ و‏(‏تَفْرِيغُ‏)‏ الظروف إخلاؤها‏.‏

‏[‏فرفخ‏]‏ ف ر ف خ‏:‏ ‏(‏الفَرْفَخ‏)‏ البقلة الحمقاء التي يقال لها‏:‏ البربهن‏.‏

‏[‏فرق‏]‏ ف ر ق‏:‏ ‏(‏فَرَقَ‏)‏ بين الشيئين من باب نصر وفُرقَانًا أيضا‏.‏ وفَرَّق الشيء ‏(‏تَفْرِيقا‏)‏ و‏(‏تَفْرِقة فانْفَرَق‏)‏ و‏(‏افْتَرَق‏)‏ و‏(‏تَفَرَّق‏)‏‏.‏ وأخذ حقه منه ‏(‏بالتَّفارِيق‏)‏‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وقرآنا فرقناه‏}‏‏:‏ من خفف قال‏:‏ بيناه من ‏(‏فَرَقَ‏)‏ يفرق‏.‏ ومن شدد قال‏:‏ أنزلناه ‏(‏مُفَرَّقا‏)‏ في أيام‏.‏ و‏(‏الفَرْقُ‏)‏ مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلا وقد يحرك والجمع ‏(‏فُرْقانٌ‏)‏‏.‏ وهذا الجمع يكون لهما جميعا كبطن وبطنان وحمل وحملان‏.‏ و‏(‏الفُرقانُ‏)‏ القرآن‏.‏ وكل ما فرق به بين الحق والباطل فهو فرقان‏.‏ فلهذا قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان‏}‏‏.‏ و‏(‏الفُرقةُ‏)‏ الاسم من قولك‏:‏ ‏(‏فارَقَه مُفارَقةً‏)‏ و‏(‏فِراقا‏)‏‏.‏ و‏(‏الفاروقُ‏)‏ اسم سمي به عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه‏.‏ و‏(‏المَفْرِقُ‏)‏ بكسر الراء وفتحها وسط الرأس وهو الموضع الذي يفرق فيه الشعر‏.‏ وكذا ‏(‏مَفْرِقُ‏)‏ الطريق و‏(‏مَفْرَقُهُ‏)‏ ولا جمع له وهو الموضع الذي ينشعب منه طريق آخر‏.‏ وقولهم للمفرق‏:‏ مَفَارِقُ كأنهم جعلوا كل موضع منه مفرقا فجمعوه على ذلك‏.‏ و‏(‏الفَرَقُ‏)‏ الخوف وقد ‏(‏فَرِقَ‏)‏ منه من باب طرب‏.‏ ولا يقال‏:‏ فَرِقَهُ‏.‏ وامرأة ‏(‏فَرُوقةُ‏)‏ ورجل فروقة أيضا ولا جمع له‏.‏ وديك ‏(‏أفْرقُ‏)‏ بين ‏(‏الفرَقِ‏)‏ وهو الذي عرفه ‏(‏مَفروقٌ‏)‏‏.‏ ورجل ‏(‏أفْرَقُ‏)‏ وهو الذي ناصيته أو لحيته كأنها مفروقة‏.‏ ويقال‏:‏ هو أبين من ‏(‏فَرَقِ‏)‏ الصبح فتحتين لغة في فلق الصبح‏.‏ و‏(‏الفِرَقُ‏)‏ الفِلقُ من الشيء إذا انفلق‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم‏}‏‏.‏ و‏(‏الفرقة‏)‏ الطائفة من الناس‏.‏ و‏(‏الفَرِيقُ‏)‏ أكثر منهم‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أفاريق العرب‏"‏ وهو جمع ‏(‏أفْراقٍ‏)‏، و‏(‏أفْراقٌ‏)‏ جمع فِرْقةٍ‏.‏ و‏(‏أفْرَقَ‏)‏ المريض من مرضه والمحموم من حماه أي أقبل‏.‏ و‏(‏إفْريقِيَّةُ‏)‏ اسم بلاد‏.‏

‏[‏فرقد‏]‏ ف ر ق د‏:‏ ‏(‏الفَرْقَدُ‏)‏ ولد البقرة و‏(‏الفَرْقَدانِ‏)‏ نجمان قريبان من القطب‏.‏

‏[‏فرقع‏]‏ ف ر ق ع‏:‏ ‏(‏الفَرْقَعَةُ‏)‏ تنقيض الأصابع وقد ‏(‏فَرْقعَها فَتفَرْقعَت‏)‏‏.‏

‏[‏فرك‏]‏ ف ر ك‏:‏ ‏(‏فرَك‏)‏ الثوب والسنبل بيده من باب نصر‏.‏ و‏(‏أفْرَكَ‏)‏ السنبل صار ‏(‏فَرِيكا‏)‏ وهو حين يصلح أن يفرك فيؤكل‏.‏

‏[‏فرن‏]‏ ف ر ن‏:‏ ‏(‏الفُرْنُ‏)‏ الذي يخبز عليه ‏(‏الفُرْنِيُّ‏)‏ وهو خبز غليظ نسب إلى موضعه وهو غير التنور‏.‏

‏[‏فرند‏]‏ ف ر ن د‏:‏ ‏(‏فِرِندُ‏)‏ السيف بكسرتين و‏(‏إفْرِنْدُهُ‏)‏ بكسر الهمزة والراء ‏(‏ربده‏)‏ ووشيه‏.‏

‏[‏فره‏]‏ ف ر ه‏:‏ ‏(‏الفارِهُ‏)‏ الحاذق بالشيء‏.‏ وقد ‏(‏فَرُهَ‏)‏ من باب ظرف وسهل و‏(‏فراهِيَةً‏)‏ أيضا فهو ‏(‏فارِهٌ‏)‏ وهو نادر مثل حامض وقياسه فريه وحميض مثل صغر فهو صغير وعظم فهو عظيم‏.‏ قلت‏:‏ قال الأزهري‏:‏ قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فارهين‏}‏ أي حاذقين و‏(‏فَرِهِين‏)‏ أي اشرين بطرين‏.‏ وقال أيضا‏:‏ ‏(‏الفارِهُ‏)‏ من الناس المليح الحسن ومن الدواب الجيد السير‏.‏ وقال غيره‏:‏ الحسن الوجه‏.‏ قال الجوهري‏:‏ ويقال للبرذون والبغل والحمار‏:‏ ‏(‏فارِهٌ‏)‏ بين ‏(‏الفُرُوهَةِ‏)‏ و‏(‏الفرَاهةِ‏)‏ و‏(‏الفَرَاهِيَةِ‏)‏ وبراذين ‏(‏فُرْهَةٌ‏)‏ مثل صاحب وصحبة و‏(‏فُرْهٌ‏)‏ أيضا مثل بازل وبزل‏.‏ ولا يقال للفرس‏:‏ ‏(‏فاره‏)‏ ولكن رائع وجواد‏.‏ و‏(‏فَرِهَ‏)‏ من باب طرب اشر وبطر‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وتنحتون من الجبال بيوتا فرهين‏}‏ من قرأه كذلك فهو من هذا ومن قرأ‏:‏ ‏"‏فارهين‏"‏ فهو من ‏(‏فَرُهَ‏)‏ بالضم‏.‏

‏[‏فرا‏]‏ ف ر ا‏:‏ ‏(‏الفَرْوُ‏)‏ معروف والجمع ‏(‏الفِراءُ‏)‏ و‏(‏افْتَرَى‏)‏ الفرو لبسه‏.‏ و‏(‏فَرَى‏)‏ الشيء قطعة لإصلاحه وبابه رمى‏.‏ وفرى كذبا خلقه‏.‏ و‏(‏افْتَراهُ‏)‏ اختلقه والاسم ‏(‏الفِرْيةُ‏)‏‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏شيئا فريا‏}‏ أي مصنوعا مختلقا وقيل‏:‏ عظيما‏.‏ و‏(‏أفْرَى‏)‏ الأوداج قطعها‏.‏ وأفرى الشيء شقه ‏(‏فانْفَرَى‏)‏ و‏(‏تَفَرَّى‏)‏ أي انشق‏.‏ يقال‏:‏ تفرى الليل عن صبحه‏.‏ و‏(‏أفْرَى‏)‏ الذئب بطن الشاة‏.‏ الكسائي‏:‏ أفرى الأديم قطعة على جهة الإفساد و ‏(‏فَرَاهُ‏)‏ قطعة على جهة الإصلاح‏.‏

‏[‏فزر‏]‏ ف ز ر‏:‏ ‏(‏الفَزْرُ‏)‏ بالفتح الفسخ في الثوب وقد ‏(‏تَفَزَّر‏)‏ الثوب إذا تقطع وبلي‏.‏ و‏(‏فَزَرَ‏)‏ الشيء صدعه من باب نصر‏.‏

‏[‏فزز‏]‏ ف ز ز‏:‏ ‏(‏اِسْتَفَزَّهُ‏)‏ الخوف استخفه‏.‏ وقعد ‏(‏مُسْتَفِزَّا‏)‏ أي غير مطمئن‏.‏

‏[‏فزع‏]‏ ف ز ع‏:‏ ‏(‏الفزَعُ‏)‏ الذعر وهو في الأصل مصدر وربما جمع على ‏(‏أفْزاعٍ‏)‏‏.‏ تقول‏:‏ ‏(‏فَزِعَ‏)‏ إليه وفزع منه كلاهما من باب طرب‏.‏ ولا تقل‏:‏ ‏(‏فزِعَهُ‏)‏‏.‏ و‏(‏المَفْزَعُ‏)‏ بوزن المجمع الملجأ‏.‏ وفلان مفزع للناس يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث أي إذا دهمهم أمر فزعوا إليه‏.‏ و‏(‏الفَزَعُ‏)‏ أيضا الإغاثة‏.‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار‏:‏ ‏"‏إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع‏"‏ و‏(‏الإفْزاعُ‏)‏ الإخافة والإغاثة أيضا يقال‏:‏ فزع إليه ‏(‏فأفْزَعَهُ‏)‏ أي لجأ إليه فأغاثه‏.‏ وكذا ‏(‏التفزيعُ‏)‏ من الأضداد، يقال‏:‏ ‏(‏فَزَّعَهُ‏)‏ أي أخافه و‏(‏فزَّعَ‏)‏ عنه أي كشف عنه الخوف‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏حتى إذا فزع عن قلوبهم‏}‏ أي كشف عنها الفزع‏.‏

‏[‏فسح‏]‏ ف س ح‏:‏ ‏(‏الفُسْحةُ‏)‏ بالضم السعة ومكان ‏(‏فسِيحٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏فَسحَ‏)‏ له في المجلس وسع له وبابه قطع‏.‏ و‏(‏انْفَسَح‏)‏ صدره انشرح‏.‏ و‏(‏تفَسَّحوا‏)‏ في المجلس و‏(‏تَفاسَحوا‏)‏ أي توسعوا‏.‏

‏[‏فسخ‏]‏ ف س خ‏:‏ ‏(‏الفَسْخُ‏)‏ النقض وبابه قطع يقال‏:‏ ‏(‏فَسَخَ‏)‏ البيع والعزم ‏(‏فانْفَسَخ‏)‏ أي نقضه فانتقض‏.‏ و‏(‏تَفَسَّخَتِ‏)‏ الفأرة في الماء تقطعت‏.‏

‏[‏فسد‏]‏ ف س د‏:‏ ‏(‏فَسَدَ‏)‏ الشيء يفسد بالضم ‏(‏فسَادا‏)‏ فهو ‏(‏فاسِدٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏فَسُد‏)‏ بالضم أيضا ‏(‏فَسادًا‏)‏ فهو ‏(‏فَسِيدٌ‏)‏ و‏(‏أفْسَدَهُ ففسَد‏)‏ ولا تقل‏:‏ انفسد‏.‏ و‏(‏المَفْسَدَةُ‏)‏ ضد المصلحة‏.‏

‏[‏فسر‏]‏ ف س ر‏:‏ ‏(‏الفَسْرُ‏)‏ البيان وبابه ضرب و‏(‏التفسِيرُ‏)‏ مثله‏.‏ و‏(‏استفسره‏)‏ كذا سأله أن ‏(‏يُفَسِرَهُ‏)‏‏.‏

‏[‏فسط‏]‏ ف س ط‏:‏ ‏(‏الفُسطَاطُ‏)‏ بيت من شعر‏.‏ وفيه لغات‏:‏ ‏(‏فُسْطاطٌ‏)‏ و‏(‏فُسْتاطٌ‏)‏ و‏(‏فُسَّاطٌ‏)‏ بتشديد السين‏.‏ وكسر الفاء لغة فيهن فصارت ست لغات‏.‏ و‏(‏فُسْطَاطٌ‏)‏ مدينة مصر‏.‏

‏[‏فسق‏]‏ ف س ق‏:‏ ‏(‏فَسقَت‏)‏ الرطبة خرجب عن قشرها‏.‏ و‏(‏فَسقَ‏)‏ عن أمر ربه أي خرج‏.‏ قال ابن الأعرابي‏:‏ لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم ‏(‏فاسِقٌ‏)‏ قال‏:‏ وهذا عجب وهو كلام عربي‏.‏ و‏(‏الفسّيقُ‏)‏ الدائم الفِسْقِ‏.‏ و‏(‏الفُوَيْسِقةُ‏)‏ الفأرة‏.‏

‏[‏فسكل‏]‏ ف س ك ل‏:‏ ‏(‏الفِسْكِلُ‏)‏ بكسر الفاء والكاف الذي يجيء في الحبة آخر الخيل‏.‏ ومنه قيل‏:‏ رجل فسكل إذا كان رذلا‏.‏ والعامة تقول‏:‏ فسكل بضمهما‏.‏ قال أبو الغوث‏:‏ أولها المجلي وهو السابق ثم المصلي ثم المسلي ثم التالي ثم العاطف ثم المرتاح ثم المؤمل ثم الحظي ثم اللطيم ثم السكيت وهو الفسكل والقاشور‏.‏

‏[‏فسل‏]‏ ف س ل‏:‏ ‏(‏الفَسْلُ‏)‏ من الرجال الرذل و‏(‏المفسُولُ‏)‏ مثله، وبابه ظرف وسهل فهو ‏(‏فَسْلٌ‏)‏‏.‏

‏[‏فسا‏]‏ ف س ا‏:‏ ‏(‏فَسَا‏)‏ من باب عدا والاسم ‏(‏الفُسَاءُ‏)‏ بالمد‏.‏ و‏(‏الفَسُوُّ‏)‏ على فعول الكثير ‏(‏الفَسْوِ‏)‏‏.‏ وفي المثل‏:‏ ما أقرب محساه من ‏(‏مَفْساهُ‏)‏‏.‏

‏[‏فشش‏]‏ ف ش ش‏:‏ ‏(‏فَشَّ‏)‏ الزق اخرج ما فيه من الريح وبابه رد‏.‏ و‏(‏أنْفَشَّتِ‏)‏ الرياح خرجت من الزق ونحوه‏.‏

‏[‏فشل‏]‏ ف ش ل‏:‏ ‏(‏الفَشِلُ‏)‏ الرجل الضعيف الجبان والجمع ‏(‏أفْشَالٌ‏)‏ وقد ‏(‏فَشِلَ‏)‏ من باب طرب أي جبن‏.‏

‏[‏فشا‏]‏ ف ش ا‏:‏ ‏(‏فَشَا‏)‏ الخبر ذاع وبابه سما‏.‏ و‏(‏الفَوَاشِي‏)‏ كل شئش منتشر من المال كالغنم السائمة والإبل وغيرها‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏ضموا فواشيكم حتى تذهب فحمة العشاء‏"‏‏.‏

‏[‏فصح‏]‏ ف ص ح‏:‏ رجل ‏(‏فصِيحٌ‏)‏ وكلام فصيح أي بليغ‏.‏ ولسان فصيح أي طلق‏.‏ ويقال‏:‏ كل ناطق فصيح وما لا ينطق فهو أعجم‏.‏ و‏(‏فَصُحَ‏)‏ العجمي جادت لغته حتى لا يلحن وباب الكل ظرف‏.‏ و‏(‏تَفَصَّح‏)‏ في كلامه‏.‏ و‏(‏تَفَاصحَ‏)‏ تكلف الفصاحة‏.‏ و‏(‏أفْصَحَ‏)‏ العجمي إذا تكلم بالعربية‏.‏

‏[‏فصد‏]‏ ف ص د‏:‏ ‏(‏الفَصْدُ‏)‏ قطع العرق وبابه ضرب وقد ‏(‏فَصَدَ‏)‏ و‏(‏افْتصَد‏)‏‏.‏

‏[‏فصص‏]‏ ف ص ص‏:‏ ‏(‏فَصُّ‏)‏ الخاتم بالفتح‏.‏ والعامة تقوله بالكسر‏.‏ وجمعه ‏(‏فُصُوصٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏فَصُّ‏)‏ الأمر أيضا مفصله‏.‏ و‏(‏الفِصْفِصةُ‏)‏ بكسر الفاءَين الرطبة وأصلها بالفارسية إسفست‏.‏

‏[‏فصع‏]‏ ف ص ع‏:‏ ‏(‏فَصَعَ‏)‏ الرطبة عصرها لتنقشر‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أنه نهى عن فصع الرطبة‏"‏‏.‏

‏[‏فصل‏]‏ ف ص ل‏:‏ ‏(‏الفَصْلُ‏)‏ واحد ‏(‏الفُصُولِ‏)‏‏.‏ و‏(‏فَصَلَ‏)‏ الشيء ‏(‏فانْفَصَلَ‏)‏ أي قطعه فانقطع وبابه ضرب‏.‏ و‏(‏فَصَلَ‏)‏ من الناحية خرج وبابه جلس‏.‏ وفصل الرضيع عن أمه يفصله بالكسر ‏(‏فِصالا‏)‏ و‏(‏افْتَصَلَه‏)‏ أي فطمه‏.‏ و‏(‏فاصَلَ‏)‏ شريكه‏.‏ و‏(‏المَفْصِلُ‏)‏ بوزن المجلس واحد ‏(‏مَفَاصِلِ‏)‏ الأعضاء‏.‏ و‏(‏المِفْصَلُ‏)‏ بوزن المبضع اللسان‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏من أنفق نفقة فاصلة فله من الأجر كذا‏"‏ فتفسيره أنها التي فصلت بين إيمانه وكفره‏.‏ و‏(‏الفَصِيلُ‏)‏ ولد الناقة إذا فصل عن أمه والجمع ‏(‏فُصْلانٌ‏)‏ و‏(‏فِصَالٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏فَصِيلةُ‏)‏ الرجل رهطه الأدنون‏.‏ يقال‏:‏ جاءوا بفصيلتهم أي بأجمعهم‏.‏ وعقد ‏(‏مُفَصَّلٌ‏)‏ أي جعل بين كل لؤلؤتين خرزة‏.‏ و‏(‏التَّفْصِيلُ‏)‏ أيضا التبيين‏.‏ و‏(‏فَصَّلَ‏)‏ القصاب الشاة ‏(‏تَفْصِيلا‏)‏ أي عضاها‏.‏ و‏(‏الفَيْصَلُ‏)‏ الحاكم وقيل‏:‏ القضاء بين الحق والباطل‏.‏

‏[‏فصم‏]‏ ف ص م‏:‏ ‏(‏فصَمَ‏)‏ الشيء كسره من غير أن يبين تقول‏:‏ فصمه من باب ضرب ‏(‏فانْفَصَمَ‏)‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏لا انفصام لها‏}‏ و‏(‏تَفَصَّمَ‏)‏ مثل انفصم‏.‏

‏[‏فصا‏]‏ ف ص ا‏:‏ ‏(‏تَفَصَّى‏)‏ تخلص من المضيق والبلية‏.‏ والاسم ‏(‏الفَصْيةُ‏)‏ بالفتح وسكون الصاد‏.‏ وهو في حديث قيلة‏.‏ وما كدت أتفصى من فلان أي ما كدت أتخلص منه‏.‏ وتَفَصَّى من الديون خرج منها وتخلص‏.‏

‏[‏فضح‏]‏ ف ض ح‏:‏ ‏(‏فَضَحَهُ فافْتَضَحَ‏)‏ أي كشف مساويه وبابه قطع والاسم ‏(‏الفَضِيحةُ‏)‏ و‏(‏الفُضُوحُ‏)‏ أيضا بضمتين‏.‏

‏[‏فضخ‏]‏ ف ض خ‏:‏ ‏(‏الفَضيخُ‏)‏ شراب يتخذ من البسر وحده من غي أن تمسه النار‏.‏

‏[‏فضض‏]‏ ف ض ض‏:‏ ‏(‏الفَضَّ‏)‏ الكسر بالتفرقة وبابه رد‏.‏ و‏(‏فَضَّ‏)‏ ختم الكتاب‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏لا يفضض الله فاك‏"‏ ولا تقل‏:‏ لا يفضض بضم الياء‏.‏ و‏(‏انْفَضَّ‏)‏ الشيء انكسر‏.‏ و‏(‏فَضَّ‏)‏ القوم ‏(‏فانْفَضُّوا‏)‏ أي فرقهم فتفرقوا‏.‏ وكل شيء تفرق فهو ‏(‏فَضَضٌ‏)‏ بفتحتين‏.‏ وأما ‏(‏الفِضَضُ‏)‏ بكسر الفاء فجمع ‏(‏الفِضَّةِ‏)‏، و‏(‏الفضة‏)‏ معروفة‏.‏ ولجام مُفَضَّضٌ أي مرصع بالفضة‏.‏

‏[‏فضل‏]‏ ف ض ل‏:‏ ‏(‏الفَضْلُ‏)‏ و‏(‏الفَضيلةُ‏)‏ ضد النقص والنقيصة‏.‏ و‏(‏الإفْضَالُ‏)‏ الإحسان‏.‏ ورجل ‏(‏مِِفْضَالٌ‏)‏ وامرأة ‏(‏مِفْضالَةٌ‏)‏ على قومها إذا كانت ذات فضل سمحة‏.‏ و‏(‏أفْضَلَ‏)‏ عليه و‏(‏تَفَضَّلَ‏)‏ بمعنى‏.‏ و‏(‏المُتَفَضِّلُ‏)‏ الذي يدعي الفضل على أقرانه ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يريد أن يتفضل عليكم‏}‏ و‏(‏أفضل‏)‏ منه شيئا و‏(‏استفضل‏)‏ بمعنى‏.‏ و‏(‏فَضَّلَهُ‏)‏ على غيره ‏(‏تَفضِيلا‏)‏ أي حكم له بذلك أو صيره كذلك‏.‏ و‏(‏فَاضَلَهُ‏)‏ ‏(‏فَفَضَلَهُ‏)‏ من باب نصر أي غلبه بالفضل‏.‏ و‏(‏الفَضْلةُ‏)‏ و‏(‏الفُضَالةُ‏)‏ ما فضل من الشيء‏.‏ و‏(‏فَضَلَ‏)‏ منه شيء من باب نصر‏.‏ وفيه لغة ثانية من باب فهم‏.‏ وفيه لغة ثالثة مركبة منهما‏:‏ فَضِل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له‏.‏

‏[‏فضا‏]‏ ف ض ا‏:‏ ‏(‏الفَضَاءُ‏)‏ الساحة وما اتسع من الأرض‏.‏ وقد ‏(‏أفْضَى‏)‏ خرج إلى الفضاء‏.‏ وأفضى إليه بسره‏.‏ وأفضى بيده إلى الأرض مسها بباطن راحته في سجوده‏.‏

‏[‏فطر‏]‏ ف ط ر‏:‏ ‏(‏أفْطرَ‏)‏ الصائم والاسم ‏(‏الفِطْرُ‏)‏‏.‏ و‏(‏فَطَّرَهُ‏)‏ غيره ‏(‏تَفْطِيرا‏)‏‏.‏ ورجل ‏(‏مُفْطِرٌ‏)‏ وقوم ‏(‏مَفَاطِيرُ‏)‏ مثل موسر ومياسير‏.‏ ورجل ‏(‏فِطْرٌ‏)‏ وقوم فِطر أي مفطرون‏.‏ وهو مصدر في الأصل‏.‏ و‏(‏الفَطُورُ‏)‏ بالفتح ما يفطر عليه وكذا ‏(‏الفَطُورِيّ‏)‏ كأنه منسوب إليه‏.‏ و‏(‏فَطَّرَتِ‏)‏ المرأة العجين حتى استبان فيه ‏(‏الفُطْرُ‏)‏ بالضم‏.‏ و‏(‏الفِطْرةُ‏)‏ بالكسر الخلقة‏.‏ و‏(‏الفَطْرُ‏)‏ الشق يقال‏:‏ ‏(‏فَطَرَهُ فانْفُطُر‏)‏‏.‏ و‏(‏تَفَطُّر‏)‏ الشيء تشقق‏.‏ و‏(‏الفَطْرُ‏)‏ أيضا الابتداء والاختراع‏.‏ وباب الأربعة نصر‏.‏ قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه‏:‏ كنت لا أدري ما فاطر السماوات حتى أتاني أعرابيان يختصمان في بئر فقال أحدهما‏:‏ أنا ‏(‏فَطَرْتُها‏)‏ أي ابتدأتها‏.‏ و‏(‏الفَطيرُ‏)‏ ضد الخمير وهو العجين الذي لم يختمر‏.‏ وكل شيء أعجلته عن إدراكه فهو فطير‏.‏ يقال‏:‏ إياك والرأي الفطير‏.‏ ويقال‏:‏ عندي خبز خمير وحيس فطير أي طري‏.‏

‏[‏فطس‏]‏ ف ط س‏:‏ ‏(‏الفَطَسُ‏)‏ بفتحتين تطامن قصبة الأنف وانتشارها وبابه طرب فهو ‏(‏أفْطَسُ‏)‏ والاسم ‏(‏الفَطَسَةُ‏)‏ بفتحتين لأنه كالعاهة‏.‏ و‏(‏فَطَسَ‏)‏ مات وبابه جلس‏.‏

‏[‏فطم‏]‏ ف ط م‏:‏ ‏(‏فِطامُ‏)‏ الصبي فصاله عن أمه‏.‏ يقال‏:‏ ‏(‏فَطمَتِ‏)‏ الأم ولدها تفطمه بالكسر ‏(‏فِطُامًا‏)‏ فهو ‏(‏فَطِيمٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏فَطَمْتُ‏)‏ الرجل عن عادته‏.‏

‏[‏فطن‏]‏ ف ط ن‏:‏ ‏(‏الفِطْنَةُ‏)‏ كالفهم تقول‏:‏ ‏(‏فَطَن‏)‏ للشيء يفطن بالضم ‏(‏فِطْنَةٌ‏)‏ و‏(‏فَطِنَ‏)‏ بالكسر ‏(‏فِطْنَةً‏)‏ أيضا و‏(‏فَطَانَةً‏)‏ و‏(‏فَطَانَيِةً‏)‏ بفتح الفاء فيهما‏.‏ ورجل ‏(‏فَطُنٌ‏)‏ بكسر الطاء وضمها‏.‏

‏[‏فظظ‏]‏ ف ظ ظ‏:‏ ‏(‏الفَظُّ‏)‏ من الرجال الغليظ وقد ‏(‏فَظَّ‏)‏ يفظ بالفتح ‏(‏فظاظةً‏)‏ بفتح الفاء‏.‏

‏[‏فظع‏]‏ ف ظ ع‏:‏ ‏(‏فَظُعَ‏)‏ الأمر من باب ظرف فهو ‏(‏فَظيعٌ‏)‏ أي شديد شنيع جاوز المقدار‏.‏ وكذا ‏(‏أفْظَعَ‏)‏ الأمر فهو ‏(‏مُفْظِعٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏أفْظَعَ‏)‏ الشيء و‏(‏اسْتُفْظَعَهُ‏)‏ وجده فظيعا‏.‏

‏[‏فعل‏]‏ ف ع ل‏:‏ ‏(‏الفَعْلُ‏)‏ بالفتح مصدر ‏(‏فُعُلُ‏)‏ يفعل وقرأ بعضهم‏:‏ ‏{‏وأوحينا إليهم فعل الخيرات‏}‏‏.‏ و‏(‏الفِعْلُ‏)‏ بالكسر الاسم والجمع ‏(‏الفِعُالُ‏)‏ مثل قدرح وقداح‏.‏ و‏(‏الفَعَالُ‏)‏ بالفتح الكرم‏.‏ والفعال أيضا مصدر ‏(‏فَعَلَ‏)‏ كالذهاب‏.‏ وكانت منه ‏(‏فَعْلَةٌ‏)‏ حسنة أو قبيحة‏.‏ و‏(‏فَعَلَ‏)‏ الشيء ‏(‏فانْفَعَل‏)‏ مثل كسره فانكسر‏.‏

‏[‏فعم‏]‏ ف ع م‏:‏ ‏(‏أفْعَمَ‏)‏ الإناء ملأه‏.‏

‏[‏فعا‏]‏ ف ع ا‏:‏ ‏(‏الأفْعَى‏)‏ حية وهو أفْعَلُ‏.‏ تقول‏:‏ هذه أفعى بالتوين‏.‏ وكذا أروى والجمع ‏(‏أفَاعٍ‏)‏‏.‏ و‏(‏الأفْعُوانُ‏)‏ ذكر الأفاعي‏.‏ وأرض ‏(‏مَفْعَاة‏)‏ ذات أفاع‏.‏

‏[‏فقأ‏]‏ ف ق أ‏:‏ ‏(‏فَقَأَ‏)‏ عينه بخقها وبابه قطع‏.‏ و‏(‏فَقَّأَهَا تَفْقِئَةً‏)‏ مثله‏.‏ و‏(‏تَفَقَّأَ‏)‏ الدمل والقرح انشق وخرج ما فيه‏.‏

‏[‏فقد‏]‏ ف ق د‏:‏ ‏(‏فَقَدَهُ‏)‏ من باب ضرب و‏(‏فُقْدَانًا‏)‏ أيضا أضاعه وعدمه و‏(‏افْتَقَدَه‏)‏ مثله‏.‏ و‏(‏تَفَقَّدَهُ‏)‏ طلبه عند غيبته‏.‏

‏[‏فقر‏]‏ ف ق ر‏:‏ ذو ‏(‏الفَقَارِ‏)‏ اسم سيف النبي عليه الصلاة والسلام‏.‏ و‏(‏الفَاقِرةُ‏)‏ الداهية، يقال‏:‏ ‏(‏فَقَرَتْهُ‏)‏ الفاقرة أي كسرت ‏(‏فَقَارَ‏)‏ ظهره‏.‏ قال ابن السكيت‏:‏ الفَقيِرُ الذي له بلغة من العيش والمسكين الذي لا شيء له‏.‏ وقال الأصمعي‏:‏ المسكين أحسن حالا من الفقير‏.‏ وقال يونس‏:‏ الفقير أحسن حالا من المسكين‏.‏ قال‏:‏ وقلت لأعرابي‏:‏ أفقير أنت‏؟‏ فقال‏:‏ لا والله بل مسكين‏.‏ وقال ابن الأعرابي‏:‏ الفقير الذي لا شيء له والمسكين مثله‏.‏‏.‏‏.‏ و‏(‏الفُقْرُ‏)‏ بالضم لغة في الفقر كالضعف والضعف‏.‏ و‏(‏أفْقَرَهُ‏)‏ الله ‏(‏فافتَقَرَ‏)‏‏.‏ و‏(‏الفَقِيرُ‏)‏ أيضا المكسور فقار الظهر‏.‏ وسد الله ‏(‏مَفاقِرَهُ‏)‏ أي أغناه وسد وجوه فقره‏.‏ وقولهم‏:‏ ما أغناه وما أفقره شاذ لأنه يقال في فعلهما‏:‏ ‏(‏افْتَقَرَ‏)‏ واستغنى فلا يصح التعجب منه‏.‏

‏[‏فقس‏]‏ ف ق س‏:‏ ‏(‏فَقَسَ‏)‏ الطائر بيضة أفسدها وبابه ضرب‏.‏

‏[‏فقع‏]‏ ف ق ع‏:‏ ‏(‏الفُقُوعُ‏)‏ مصدر قولك أصفر ‏(‏فاقِع‏)‏ أي شديد الصفرة وقد ‏(‏فَقَع‏)‏ لونه من باب خضع ودخل‏.‏ وبقرة صفراء فاقع لونها أي لونها فاقع‏.‏ و‏(‏الفُقّ‏)‏اعُ شراب ذو زبد‏.‏ و‏(‏الفَقاقِيعُ‏)‏ النفاخات التي ترتفع فوق الماء كالقوارير‏.‏ و‏(‏فقّعَ‏)‏ أصابعه ‏(‏تفقيعًا‏)‏ فرقعها‏.‏

‏[‏فقم‏]‏ ف ق م‏:‏ ‏(‏الفُقْمُ‏)‏ بالصم اللحي وفي الحديث‏:‏ ‏"‏من حفظ ما بين فقميه‏"‏ أي ما بين لحييه‏.‏ و‏(‏تَفاقَم‏)‏ الأمر عظم‏.‏

‏[‏فقه‏]‏ ف ق ه‏:‏ ‏(‏الفِقْهُ‏)‏ الفهم وقد ‏(‏فَقِهَ‏)‏ الرجل بالكسر ‏(‏فِقْهًا‏)‏ وفلان لا يفقه ولا ينقه‏.‏ و‏(‏أفْقَهْتُهُ‏)‏ الشيء‏.‏ هذا أصله‏.‏ ثم خص به علم الشريعة‏.‏ والعالم به ‏(‏فَقِيهٌ‏)‏‏.‏ وقد ‏(‏فقه‏)‏ من باب ظرف أي صار فقيها‏.‏ و‏(‏فَقُهَهُ‏)‏ الله ‏(‏تفقِيهًا‏)‏‏.‏ و‏(‏تَفَقَّهَهَ‏)‏ إذا تعاطى ذلك‏.‏ و‏(‏فاقَهَهُ‏)‏ باحثه في العلم‏.‏

‏[‏فكر‏]‏ ف ك ر‏:‏ ‏(‏التَّفَكُّر‏)‏ التأمل والاسم ‏(‏الفِكْرُ‏)‏ و‏(‏الفِكْرةُ‏)‏ والمصدر ‏(‏الفَكْرُ‏)‏ بالفتح وبابه نصر‏.‏ و‏(‏أفْكُر‏)‏ في الشيء و‏(‏فَكَّر‏)‏ فيه بالتشديد‏.‏ و‏(‏تَفَكَّر‏)‏ فيه بمعنى‏.‏ ورجل ‏(‏فِكّيرٌ‏)‏ بوزن سكيت كثير التفكر‏.‏

‏[‏فكك‏]‏ ف ك ك‏:‏ ‏(‏فَكَّ‏)‏ الشيء خلصه وكل مشتبكين فصلهما فقد فكهما‏.‏ و‏(‏فكَّكَهُ‏)‏ أيضا ‏(‏تفكيكا‏)‏‏.‏ و‏(‏الفَكُّ‏)‏ اللحي يقال‏:‏ مقِتُل الرجل بين فكيه‏.‏ و‏(‏فَكَّ‏)‏ الرهن خلصه وافْتَكَّهُ أيضا‏.‏ و‏(‏فَكَاكُ‏)‏ الرهن بفتح الفاء وكسرها ما يفتك به‏.‏ و‏(‏فَكَّ‏)‏ الرقبة اعتقها وباب الثلاثة رد‏.‏ و‏(‏انْفَكَّتْ‏)‏ رقبته من الرق‏.‏ وما ‏(‏انْفَكَّ‏)‏ فلان قائما أي ما زال قائما‏.‏ وسقط فلان فانفكت قدمه أو إصبعه إذا انفرجت وزالت‏.‏

‏[‏فكه‏]‏ ف ك ه‏:‏ ‏(‏الفَاكِهَةُ‏)‏ معروفة وأجناسها ‏(‏الفَواكِهُ‏)‏‏.‏ و‏(‏الفاكِهانِيُّ‏)‏ الذي يبيعها‏.‏ و‏(‏الفُكَاهَةُ‏)‏ بالضم المزاح‏.‏ وبالفتح مصدر ‏(‏فَكِهَ‏)‏ الرجل من باب سلم فهو ‏(‏فَكِهٌ‏)‏ إذا كان طيب النفس مزاحا‏.‏ و‏(‏الفَكِهُ‏)‏ أيضا البطر الأشر‏.‏ وقريء‏:‏ ‏"‏ونعمة كانوا فيها فكهين‏"‏ أي أشرين، و‏"‏ فاكِهِينَ‏"‏ أي ناعمين‏.‏ و‏(‏المُفاكَهَة‏)‏ الممازحة‏.‏ و‏(‏تَفَكَّهَ‏)‏ تعجب‏.‏ وقيل‏:‏ تندم‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏فظلتم تفكهون‏}‏ أي تندمون‏.‏ وتفكه بالشيء تمتع به‏.‏

‏[‏فلت‏]‏ ف ل ت‏:‏ ‏(‏أفْلُتُ‏)‏ الشيء و‏(‏تَفَلَّتَ‏)‏ و‏(‏انْفلَتُ‏)‏ تخلص و‏(‏أفْلَتَهُ‏)‏ غيره‏.‏

‏[‏فلج‏]‏ ف ل ج‏:‏ ‏(‏الفَلْجُ‏)‏ بوزن الفلس الظفر والفوز‏.‏ و‏(‏فَلَجَ‏)‏ على خصمه من باب نصر‏.‏ وفي المثل‏:‏ من يأت الحكم وحده يفلج‏.‏ و‏(‏أفْلَجَهُ‏)‏ الله عليه والاسم ‏(‏الفُلْجُ‏)‏ بالضم‏.‏ و‏(‏أفْلَجَ‏)‏ الله حجته قومها وأظهرها‏.‏ و‏(‏الفَلَجُ‏)‏ في الأسنان بفتحتين تباعد ما بين الثنايا والرباعيات وبابه طرب‏.‏ ورجل ‏(‏أفْلَجُ‏)‏ الأسنان وامرأة ‏(‏فَلْجاءُ‏)‏ الأسنان‏.‏ و‏(‏الفالِجُ‏)‏ ريح‏.‏ وقد ‏(‏فُلِجَ‏)‏ الرجل بضم الفاء فهو ‏(‏مَفْلوجٌ‏)‏‏.‏

‏[‏فلح‏]‏ ف ل ح‏:‏ ‏(‏الفَلاحُ‏)‏ الفوز والبقاء والنجاة‏.‏ وهو اسم‏.‏ والمصدر ‏(‏الإفْلاحُ‏)‏‏.‏ وقول الرجل لامرأته‏:‏ ‏(‏استَفْلِحي‏)‏ بأمرك أي فوزي به‏.‏ وقول الشاعر‏:‏

ولكن ليس للدنيا فلاح ***

أي بقاء‏.‏ و‏(‏الفَلاحُ‏)‏ أيضا السحور‏:‏ وهو الأكل في السحر‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏حتى خفنا أن يفوتنا الفلاح‏"‏ يعني السحور‏.‏ وقيل‏:‏ إنما سمي بذلك لأن به بقاء الصوم‏.‏ وحي على الفلاح أي أقبل على النجاة‏.‏ و‏(‏فلَحَ‏)‏ الأرض شقها للحرث من باب قطع‏.‏ ومنه سمي الأكار ‏(‏فَلاَّحا‏)‏‏.‏ و‏(‏الفِلاحَةُ‏)‏ بالكسر الحراثة‏.‏ وفي المثل‏:‏ الحديد بالحديد ‏(‏يُفْلَح‏)‏ أي يشق ويقطع‏.‏

‏[‏فلذ‏]‏ ف ل ذ‏:‏ ‏(‏الفالُوذُ‏)‏ و‏(‏الفالُوذَقُ‏)‏ معربان‏.‏ قال يعقوب‏:‏ ولا تقل‏:‏ الفالوذج‏.‏

‏[‏فلس‏]‏ ف ل س‏:‏ جمع ‏(‏الفَلْسِ‏)‏ في القلة ‏(‏أفْلُس‏)‏ وفي الكثير ‏(‏فُلوسٌ‏)‏‏.‏ وقد ‏(‏أفْلَسً‏)‏ الرجل صار ‏(‏مُفْلِسا‏)‏ كأنما صارت دراهمه ‏(‏فُلوسًا‏)‏ وزيوفا‏.‏ كما يقال‏:‏ أخبث الرجل إذا صار أصحابه خبثاء‏.‏ وأقطف إذا صارت دابته قطوفا‏.‏ ويجوز أن يراد به أنه صار إلى حال يقال فيها ليس معه ‏(‏فَلْسٌ‏)‏‏.‏ كما يقال‏:‏ أقهر الرجل أي صار إلى حال يقهر عليها‏.‏ وأذل الرجل صار إلى حال يذل فيها‏.‏ و‏(‏فَلَّسَهُ‏)‏ القاضي ‏(‏تفليسًا‏)‏ نادى عليه أنه أفلس‏.‏

‏[‏فلع‏]‏ ف ل ع‏:‏ ‏(‏فَلَع‏)‏ الشيء شقه وبابه قطع و‏(‏فَلَّعَهُ‏)‏ أيضا ‏(‏تفليعا‏)‏‏.‏ و‏(‏تَفَلَّعَتْ‏)‏ قدمه تشققت وهي ‏(‏الفلوعُ‏)‏ واحدها ‏(‏فَلْعٌ‏)‏ بفتح الفاء وكسرها‏.‏

‏[‏فلق‏]‏ ف ل ق‏:‏ ‏(‏فَلَقَ‏)‏ الشيء شقه وبابه نصر وضرب، و‏(‏فَلَّقهُ تفليقا‏)‏ مثله يقال‏:‏ فلقه ‏(‏فانْفَلَقَ‏)‏ و‏(‏تَفلَّقَ‏)‏‏.‏ وفي رجله ‏(‏فُلوقٌ‏)‏ أي شقوق‏.‏ ويقال‏:‏ كلمني من ‏(‏فَلْقِ‏)‏ فيه بسكون اللام‏.‏ و‏(‏الفَلَقُ‏)‏ بفتحتين الصبح بعينه‏.‏ يقال‏:‏ ‏(‏فَلَقَ‏)‏ أصبح ‏(‏فالِقُهُ‏)‏‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏قل أعوذ برب الفلق‏}‏ قيل‏:‏ هو الصبح‏.‏ وقيل‏:‏ هو الخلق كله‏.‏ و‏(‏الفِلْقُ‏)‏ بوزن الرزق الداهية والأمر العجيب‏.‏ تقول منه‏:‏ ‏(‏أفْلَقَ‏)‏ الرجل و‏(‏افْتَلَق‏)‏‏.‏ وشاعر ‏(‏مُفْلِقُ‏)‏‏.‏ و‏(‏الفِلقةُ‏)‏ بالكسر أيضا الكسرة يقال‏:‏ أعطني فلقة الجفنة وهي نصفها‏.‏ و‏(‏الفُلَّيْقُ‏)‏ بالضم والتشديد ضرب من الخوخ يتفلق عن نواه‏.‏ و‏(‏الفَيْلَقُ‏)‏ الجيش والجمع ‏(‏الفَيَالِقُ‏)‏‏.‏

‏[‏فلك‏]‏ ف ل ك‏:‏ ‏(‏فَلْكَةُ‏)‏ المغزل بالفتح سميت بذلك لاستدارتها‏.‏ و‏(‏الفُلْكُ‏)‏ السفينة واحد وجمع يذكر ويؤنث، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏في الفلك المشحون‏}‏ فأفرد وذكر‏.‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{‏والفلك التي تجري في البحر‏}‏ فأنّث‏.‏ ويحتمل الإفراد والجمع‏.‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{‏حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم‏}‏ فجمع وكأنه يذهب بها إذا كانت واحدة إلى المركب فيذكر وإلى السفينة فيؤنث‏.‏ وكان سبويه يقول‏:‏ الفلك التي هي جمع تكسير للفلك التي هي واحد‏.‏ وليس مثل الجنب الذي هو واحد وجمع والطفل وما أشبههما من الأسماء‏:‏ لأن فُعْلًا وفَعَلا يشتركان في شيء واحد مثل العُرْبِ والعَرَب والعُجْمِ والعَجَمِ والرُّهْبِ والرَّهَبِ فلما جاز أن يجمع فَعَلٌ على فُعْلٍ مثل أسيد وأسد لم يمتنع أن يجمع فُعْلٌ على فُعْلٍ‏.‏ و‏(‏الفَلَكُ‏)‏ واحد ‏(‏أفلاَكِ‏)‏ النجوم قال‏:‏ ويجوز أن يجمع على فُعْلٍ مثل أسَدٍ وَأَسَدٍ وَأُسْدٍ وخَشَبٍ وخُشْبٍ‏.‏

‏[‏فلل‏]‏ ف ل ل‏:‏ ‏(‏تَفَلَّلَتْ‏)‏ مضارب السيف أي تكسرت‏.‏ و‏(‏فَلَّ‏)‏ الجيش هزمه وبابه رد يقال‏:‏ ‏(‏فُلَّهُ فانْفَلَّ‏)‏ أي كسره فانكسر‏.‏ ويقال‏:‏ من قل ذل ومن أمر فل‏.‏ و‏(‏الفُلْفُلُ‏)‏ بالضم حب معروف‏.‏ وشراب ‏(‏مُفَلْفَلٌ‏)‏ يلذع كلذع الفُلْفُل‏.‏

‏[‏فلن‏]‏ ف ل ن‏:‏ ‏(‏فُلانٌ‏)‏ كناية عن اسم سمي به المحدث عنه خاص غالب‏.‏ ويقال في غير الناس‏:‏ ‏(‏الفُلاَنُ‏)‏ و‏(‏الفُلاَنةُ‏)‏ بالألف واللام‏.‏

‏[‏فلا‏]‏ ف ل ا‏:‏ ‏(‏الفَلاَةُ‏)‏ المفازة والجمع ‏(‏الفَلاَ‏)‏ و‏(‏الفَلَواتُ‏)‏‏.‏ و‏(‏الفَلُوُ‏)‏ بتشديد الواو المهر والأنثى ‏(‏فَلُوَّةٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏الفِلْوُ‏)‏ بوزن الجرو مثل الفلوّ‏.‏ و‏(‏فَلَى‏)‏ رأسه من القمل وبابه رمى و‏(‏تَفَالَى‏)‏ هو‏.‏ و‏(‏اسْتَفْلَى‏)‏ رأسه أي اشتهى أن يفلى‏.‏ و‏(‏فَلَى‏)‏ الشعر تدبره واستخرج معانيه وغريبه وبابه أيضا رمى‏.‏

‏[‏فم‏]‏ ف م‏:‏ ‏(‏الفَمُ‏)‏ أصله فوه نقصت منه الهاء فلم تحتمل الواو الإعراب لسكونها فعوض منها الميم‏.‏ قلت‏:‏ قال في ‏[‏ف و ه‏]‏‏:‏ إن الميم عوض عن الهاء لا عن الواو وهو مناقض لقوله هنا‏.‏ وفيه لغات‏:‏ فتح الفاء في كل حال وضمها في كل حال وكسرها في كل حال‏.‏ ومنهم من يعربه من مكانين فيقول‏:‏ هذا فم ورأيت فما ومررت بفم‏.‏ وأما تشديد الميم فيجوز في الشعر‏.‏

‏[‏فند‏]‏ ف ن د‏:‏ ‏(‏الفَنَدُ‏)‏ بفتحتين ‏(‏الكذب‏)‏‏.‏ وهو أيضا ضعف الرأي من الهرم والفعل منهما ‏(‏أفْنَدَ‏)‏ ولا يقال‏:‏ عجوز ‏(‏مُفْنِدَةٌ‏)‏ لأنها لم تكن في شبيبتها ذات رأي‏.‏ و‏(‏التَّفْنِيدُ‏)‏ اللوم وتضعيف الرأي‏.‏

‏[‏فنك‏]‏ ف ن ك‏:‏ ‏(‏الفَنَكُ‏)‏ الذي يتخذ منه الفرو‏.‏ و‏(‏الفَنِيكُ‏)‏ طرف اللحيين عند العنفقة‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏إذا توضأت فلا تنس الفنيكين‏"‏ يعني جانبي العنفقة عن يمين وشمال وهما المغفلة‏.‏

‏[‏فنن‏]‏ ف ن ن‏:‏ ‏(‏الفَنُّ‏)‏ واحد الفُنُونِ وهي الأنواع‏.‏ والأَفَانِينُ الأساليب وهي أجناس الكلام وطرقه‏.‏ ورجل ‏(‏مُتَفَنَنٌ‏)‏ أي ذو فنون‏.‏ و‏(‏افْتَنَّ‏)‏ الرجل في حديثه وفي خطبته بوزن اشتق جاء بالأفانين‏.‏ و‏(‏الفَنَنُ‏)‏ الغصن وجمع ‏(‏الأَفْنَانُ‏)‏ ثم ‏(‏الأَفَانِينُ‏)‏‏.‏

‏[‏فني‏]‏ ف ن ي‏:‏ ‏(‏فَنِيَ‏)‏ الشيء ‏(‏فَنَاءً‏)‏ باد‏.‏ و‏(‏تَفَانَوْا‏)‏ أفنى بعضهم بعضا في الحرب‏.‏ و‏(‏فِنَاءُ‏)‏ الدار ما امتدّ من جوانبها والجمع ‏(‏أفْنِيَةٌ‏)‏‏.‏

‏[‏فهد‏]‏ ف ه د‏:‏ ‏(‏الفَهْدُ‏)‏ سبع والجمع ‏(‏فُهُود‏)‏‏.‏ و‏(‏فَهِدَ‏)‏ الرجل من باب طرب أشبه الفهد في كثرة نومه وتمدده‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏إذا دخل فهد وإذا خرج أسد‏"‏‏.‏

‏[‏فهم‏]‏ ف ه م‏:‏ ‏(‏فَهِمَ‏)‏ الشيء بالكسر ‏(‏فَهْما‏)‏ و‏(‏فَهَامةً‏)‏ أي علمه‏.‏ وفلان ‏(‏فَهِمٌ‏)‏‏.‏ واسْتَفْهَمَهُ الشيء ‏(‏فَأفْهَمَهُ‏)‏ و‏(‏فَهَّمَهُ تفهِيما‏)‏‏.‏ و‏(‏تَفَهَّمَ‏)‏ الكلام فهمه شيئا بعد شيء‏.‏ و‏(‏فَهْمٌ‏)‏ قبيلة‏.‏

‏[‏فهه‏]‏ ف ه ه‏:‏ ‏(‏الفَهَّةُ‏)‏ السقطة والجهلة ونحوها وهو في الحديث‏.‏

‏[‏فوت‏]‏ ف و ت‏:‏ ‏(‏فَاتَهُ‏)‏ الشيء من باب قال و‏(‏فَوَاتًا‏)‏ أيضا بالفتح و‏(‏أَفاتَهُ‏)‏ إياه غيره‏.‏ و‏(‏الافْتِيَاتُ‏)‏ السبق إلى الشيء دون ائتمار من يؤتمر تقول‏:‏ ‏(‏افْتَاتُ‏)‏ عليه بأمر كذا أي فاته به‏.‏ وفلان لا يفتات عليه أي لا يعمل شيء دون أمره‏.‏ و‏(‏تَفَاوَتَ‏)‏ الشيئان تباعد ما بينهما تَفاوُتًا بضم الواو ونقل فيه فتح الواو وكسرها على غير قياس‏.‏

‏[‏فوج‏]‏ ف و ج‏:‏ ‏(‏الفَوْجُ‏)‏ الجماعة من الناس والجمع ‏(‏أفْوَاجٌ‏)‏ و‏(‏فُئُوجٌ‏)‏ بوزن فُلُوسٍ‏.‏

‏[‏فوح‏]‏ ف و ح‏:‏ ‏(‏فاحَتْ‏)‏ ريح المسك من باب قال وباع و‏(‏فُئُوحًا‏)‏ أيضا و‏(‏فَوَحَانًا‏)‏ بفتح الواو و‏(‏فَيَحَانًا‏)‏ بفتح الياء‏.‏ يقال‏:‏ ‏(‏فَاحَ‏)‏ الطيب إذا تضوع ولا يقال‏:‏ فاحت ريح خبيثة‏.‏

‏[‏فوخ‏]‏ ف و خ‏:‏ ‏(‏فَاخَتِ‏)‏ الريح من باب قال إذا كان لها صوت‏.‏ و‏(‏أفَاخَ‏)‏ الإنسان ‏(‏إفَاخَةً‏)‏‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏كل بائلة تُفِيخ‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ معناه كل نفس بائلة يخرج منها عند البول ريح لها صوت‏.‏

‏[‏فود‏]‏ ف و د‏:‏ ‏(‏فَوْدُ‏)‏ الرأس جانباه‏.‏

‏[‏فور‏]‏ ف و ر‏:‏ ‏(‏فَارَتِ‏)‏ القدر جاشت وبابه قال و‏(‏فَوَرَانًا‏)‏ أيضا بفتح الواو ومنه قولهم‏:‏ ذهبت في حاجة ثم أتيت فلانا من ‏(‏فَوْرِي‏)‏ أي قبل أن أسكن‏.‏ و‏(‏فَوْرَةُ‏)‏ الحر شدته‏.‏ و‏(‏فُوَارَةُ‏)‏ القدر بالضم والتخفيف ما يفور من حرها‏.‏

‏[‏فوز‏]‏ ف و ز‏:‏ ‏(‏الفَوْزُ‏)‏ الناة والظفر بالخير‏.‏ وهو الهلاك أيضا وبابهما قال‏.‏ و‏(‏أفَازَهُ‏)‏ الله بكذا ‏(‏فَفَازَ‏)‏ به أي ذهب به‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏بمفازة من العذاب‏}‏ أي بمنجاة منه‏.‏ و‏(‏المفَازةُ‏)‏ أيضا واحدة ‏(‏المَفَاوِزِ‏)‏ قال ابن الأعرابي‏:‏ سميت بذلك لأنها مهلكة من ‏(‏فَوَّزَ تَفْويزا‏)‏ أي هلك‏.‏ وقال الأصمعي‏:‏ سميت بذلك تفاؤلا بالسلامة والفوز‏.‏

‏[‏فوض‏]‏ ف و ض‏:‏ ‏(‏فَوَّضَ‏)‏ إليه الأمر تَفْويضًا رده إليه‏.‏ وقوم ‏(‏فَوْضَى‏)‏ بوزن سكرى أي متساوون لا رئيس لهم‏.‏ و‏(‏تَفَاوَضَ‏)‏ الشريكان في المال اشتركا فيه أجمع وهي شركة ‏(‏المُفَاوَضَةِ‏)‏‏.‏ و‏(‏فَاوَضَهُ‏)‏ في أمره أي جاراه‏.‏ و‏(‏تَفَاوَضَ‏)‏ القوم في الأمر أي فاوض بعضهم بعضا‏.‏

‏[‏فوف‏]‏ ف و ف‏:‏ برد ‏(‏مُفَوَّفٌ‏)‏ فيه خطوط بيض‏.‏ وبرد مفوف أيضا رقيق‏.‏

‏[‏فوق‏]‏ ف و ق‏:‏ ‏(‏فَوْق‏)‏ ضد تحت‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏بعوضة فما فوقها‏}‏ قال أبو عبيدة‏:‏ فما دونها كما تقول‏:‏ إذا قيل لك فلان صغير‏:‏ هو فوق ذلك أي أصغر من ذلك‏.‏ وقال الفراء‏:‏ فما فوقها أي أعظم منها يعني الذباب والعنكبوت‏.‏ و‏(‏فَاقَ‏)‏ الرجل أصحابه علاهم بالشرف وبابه قال‏.‏ وفاق الرجل يفوق ‏(‏فُوَاقًا‏)‏ بالضم إذا شخصت الريح من صدره‏.‏ وكذا ما يَأخذُهُ عند النزع فُوَاقٌ‏.‏ و‏(‏الفَُوَاقُ‏)‏ بضم الفاء وفتحها ما بين الحلبتين من الوقت لأنها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب‏.‏ يقال‏:‏ ما أقام عنده إلا فواقا‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏العيادة قدر فُوَاقِ نَاقَةٍ‏"‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ما لها من فَـوَاقٍ‏}‏ يقرأ بالفتح والضم أي ما لها من نظرة وراحة وإفاقة وفي حديث أبي موسى يصف قراءته جزأه‏:‏ ‏"‏أما أنا ‏(‏فَأتَفَوَّقُه تَفَوقَ‏)‏ اللقوح‏"‏ أي أقرؤه شيئا بعد شيء في آناء الليل والنهار لا مرة واحدة‏.‏ و‏(‏الفَاقَةُ‏)‏ الفقر والحاجة و‏(‏افْتَاقَ‏)‏ الرجل افتقر ولا يقال‏:‏ فاق‏.‏ و‏(‏اسْتفَاقَ‏)‏ من مرضه ومن سكره و‏(‏أفاقَ‏)‏ بمعنى‏.‏

‏[‏فوم‏]‏ ف و م‏:‏ ‏(‏الفُوُم‏)‏ الثوم وفي قراءة عبد الله وثومها‏.‏ وقيل‏:‏ الفوم الحنطة‏.‏ وقيل‏:‏ الحمص لغة شامية‏.‏ و‏(‏فَوِمُوا‏)‏ لنا أي اختبزوا‏.‏ وقال الفراء‏:‏ هي لغة قديمة‏.‏ و‏(‏الفَيُّومُ‏)‏ من أرض مصر قتل بها مروان بن محمد أخر ملوك بني أمية‏.‏

‏[‏فوه‏]‏ ف و ه‏:‏ ‏(‏الأَفْواهُ‏)‏ ما يعالج به الطيب كما أن التوابل ما تعالج به الأطعمه‏.‏ يقال‏:‏ ‏(‏فُوهٌ‏)‏ و‏(‏أفْوَاهٌ‏)‏ مثل سوق وأسواق ثم ‏(‏أفَاوِيهُ‏)‏‏.‏ و‏(‏الفُوهُ‏)‏ أصل قولنا فم لأن جمعه ‏(‏أفْوَاهٌ‏)‏‏.‏ وكلمته ‏(‏فَاهُ‏)‏ إلى فيّ أي مشافها والميم في فم عوض عن الهاء في فوه لا عن الواو‏.‏ قلت‏:‏ قال في فم‏:‏ إن الميم فيه عوض عن الواو وهو مناقض لقوله هنا‏.‏ و‏(‏أفْوَاهُ‏)‏ الأزقة والأنهار واحدتها ‏(‏فُوَّهةٌ‏)‏ بتشديد الواو يقال‏:‏ اقعد لعى فوهة الطريق‏.‏ و‏(‏فَاهَ‏)‏ بالكلام لفظ به من باب قال و‏(‏تَفَوَّهَ‏)‏ به أيضا يقال‏:‏ ما فهت بكلمة وما تفوهت أي ما فتحت فمي بها‏.‏

‏[‏فوا‏]‏ ف و ا‏:‏ ‏(‏الفُوَّةُ‏)‏ عروق يصبغ بها وثوب ‏(‏مُفَوَّى‏)‏ مصبوغ بالفوة كما تقول‏:‏ شيء مقوى من القوة‏.‏

‏[‏فيأ‏]‏ ف ي أ‏:‏ ‏(‏فاءَ‏)‏ رجع وبابه باع و‏(‏الفِئَةُ‏)‏ الطائفة وجمعها ‏(‏فِئُونَ‏)‏ و‏(‏فَئِاتٌ‏)‏ مثل لدات‏.‏ و‏(‏الفَيْءُ‏)‏ الخراج والغنيمة‏.‏ يقال‏:‏ أفَاءً الله علينا مال الكفار بالمد يفيء ‏(‏إفَاءَةً‏)‏‏.‏ و‏(‏الفَيْءُ‏)‏ أيضا ما بعد الزوال من الظل سمي فيئا لرجوعه من جانب إلى جانب‏.‏ وقال ابن السكيت‏:‏ الظل ما نسخته الشمس والفيء ما نسخ الشمس‏.‏ وقال رؤبة‏:‏ كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فيء وظل وما لم تكن عليه شمس فهو ظل‏.‏ وجمع الفيء ‏(‏أفْياءٌ‏)‏ و‏(‏فُيُوءٌ‏)‏ كفلوس‏.‏ و‏(‏فَيَّأْتِ‏)‏ الشجرة ‏(‏تَفْيِئةً‏)‏‏.‏ و‏(‏تَفَيَّأْتُ‏)‏ أنا في فيئها‏.‏ وتفيأت الظلال تقلبت‏.‏

‏[‏فيد‏]‏ ف ي د‏:‏ ‏(‏الفائِدَةُ‏)‏ ما ‏(‏اسْتَفَدْتَهُ‏)‏ من علم أو مال‏.‏ و‏(‏فادَتْ‏)‏ له ‏(‏فائِدةٌ‏)‏ من باب باع وكذا فادَ له مال أي ثبت‏.‏ و‏(‏أفَدْتُ‏)‏ المال أعطيته‏.‏ و‏(‏أفَدْتُهُ‏)‏ أيضا استَفَدْتُه‏.‏

‏[‏فيص‏]‏ ف ي ص‏:‏ يقال والله ما ‏(‏فاصَ‏)‏ أي ما برح‏.‏ وما عنه محيص ولا ‏(‏مَفِيص‏)‏ أي ما عنه محيد‏.‏ وما استطعت أن ‏(‏أَفِيَص‏)‏ منه أي أحيد‏.‏

‏[‏فيض‏]‏ ف ي ض‏:‏ ‏(‏فاضَ‏)‏ الخبر يفيض و‏(‏استَفاضَ‏)‏ أي شاع وهو حديث ‏(‏مستفِيضٌ‏)‏ أي منتشر في الناس‏.‏ ولا تقل‏:‏ مستفاضٌ‏.‏ و‏(‏المُستَفيضُ‏)‏ أيضا الذي يسأل ‏(‏إفاضةَ‏)‏ الماء وغيره‏.‏ و‏(‏فاضَ‏)‏ الماء أي كثر حتى سأل على ضفة الوادي وبابه باع و‏(‏فَيْضُوضَةً‏)‏ أيضا‏.‏ و‏(‏فاضَ‏)‏ اللئام كثروا‏.‏ وفاض الرجل مات وبابه باع وجلس‏.‏ وفاضت نفسه أي خرجت روحه قاله أبو عبيد وأبو زيد والفراء‏.‏ وقال الأصمعي‏:‏ لا يقال‏:‏ فاض الرجل ولا فاضت نفسه وإنما يفيض الدمع والماء‏.‏ ويقال‏:‏ ‏(‏أفاضَ‏)‏ إناءه أي ملأه حتى ‏(‏فَاضَ‏)‏ و‏(‏أفاضَ‏)‏ دموعه‏.‏ وأفاض الماء على نفسه أي أفرغه‏.‏ وأفاض الناس من عرفات إلى منى أي دفعوا‏.‏ وكل دفعة ‏(‏إفاضةُ‏)‏‏.‏ و‏(‏أفَاضُوا‏)‏ في الحديث اندفعوا فيه‏.‏ و‏(‏الفَيْضُ‏)‏ نيل مصر ونهر البصرة أيضا‏.‏ ونهر ‏(‏فَيَّاضٌ‏)‏ بالتشديد أي كثير الماء‏.‏ ورجل فياض أيضا أي وهاب جواد‏.‏

‏[‏فيف‏]‏ ف ي ف‏:‏ ‏(‏الفَيْفاءُ‏)‏ الصحراء الملساء والجمع ‏(‏الفَيافِي‏)‏‏.‏

‏[‏فيل‏]‏ ف ي ل‏:‏ ‏(‏الفِيلُ‏)‏ معروف والجمع ‏(‏أفْيالٌ‏)‏ و‏(‏فُيُولٌ‏)‏ و‏(‏فَيِلةٌ‏)‏ بوزن عنبة‏.‏ ولا تقل‏:‏ أفْيِلةٌ‏.‏ وصاحبه ‏(‏فَيَّالٌ‏)‏‏.‏

‏[‏فيلم‏]‏ ف ي ل م‏:‏ ‏(‏الفَيْلَمُ‏)‏ من الرجال العظيم‏.‏ وقيل‏:‏ هو العظيم الجمة‏.‏ وفي ذكر الدجال رأيته ‏(‏فَيْلَمانِيَّا‏)‏‏.‏

‏[‏فين‏]‏ ف ي ن‏:‏ ‏(‏الفَيْناتُ‏)‏ الساعات‏.‏ ويقال‏:‏ لقيته ‏(‏الفَيْنَةَ‏)‏ بعد الفَينة أي الحين بعد الحين‏.‏ ورجل ‏(‏فَيْنانٌ‏)‏ حسن الشعر طويله‏.‏

‏[‏فيا‏]‏ ف ي أ‏:‏ ‏(‏في‏)‏ حرف خافض وهو للوعاء والظرف وما قدر تقدير الوعاء‏.‏ تقول‏:‏ الماء في الإناء وزيد في الدار والشك في الخبر‏.‏ وقد يكون بمعنى على كقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولأصلبنكم في جذوع النخل‏}‏‏.‏ وزعم يونس أن العرب تقول‏:‏ نزلت في أبيك يريدون عليه‏.‏ وربما استعمل بمعنى الباء‏.‏